1、这个空间改造的重点是将原来的照明设计提亮，同时将空间装饰中心视线移下来，一进门的黑胶装饰墙就很有记忆点，让你不自觉的想要一探究竟；进门角落一侧的小吊灯与复古海报，以及桌面的耳机、留声机、小钟表等比较有意思装饰物，让人驻足停留。
2、基于文化渊源和文人群体的构成，隋代诗歌中朔漠题材依然迭吟递唱。隋炀帝杨广、名声甚著的杨素都在这一题材领域中尽逞其才。杨广的诗尤《饮马长城窟行》堪称代表。兹引全诗如下：
3、可惜马丁松不曾踏上中国的大地，不然，他一定更愿启用咸鸭蛋。只是果真这么写，没见识过咸鸭蛋的人就读不懂了。标题点出景观的超脱现实和一丝浪漫，适合儿童的天真心思和口吻。而很多童话，成人亟需体会。若一个成年人能情不自禁地喊出：一颗巨蛋，并思考永恒的火焰，则不失为一个生动的成人吧。同时，马丁松诗歌里的动物时常成为乔装者，歌唱而摇曳的水鸟是“我”的水鸟，也不排除“我”就是水蒲苇莺，“我”歌唱，“我”摇曳。
4、遭遇洛佩斯和普拉莱斯，能和世界范围内最深沉的心灵相遇并产生共鸣，对于裴林安来说何其幸哉。1994年，裴林安刚过而立之年，其油画风格渐趋成熟和稳定，当年入选第八届全国美展的《秋韵》，就是一幅具象写实意味极强的作品。以此为开端，裴林安创作了一批以甘南藏区为题材的作品，就像身居巴黎的莫拉莱斯在作品中描绘热带世界的风物以宣泄故土之思一样，裴林安同样毫不掩饰对于纯净而充满神异之光的藏乡风物的眷恋和偏爱。但这还不是问题的关键，关键在于油画艺术进入我国也就百年之久，在历经苏联模式长期主导下的现实主义运动和西方形形色色的现代主义运动的双重洗礼之后，有关油画语言的本体价值不仅被普遍性忽视，而且关涉到一个画家的安身立命之本，从而显得尤为重要。
5、风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
6、中国的山水诗和山水画，要在山水之间去体会这样的精神之“远”，由此游心大化。郭熙《林泉高致》提出：“山有三远：自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”我们看王维的山水诗歌，其中对“远”的表现很可体会，例如《终南山》：
7、屋宇鳞次栉比长相朴实憨厚
8、中装协中国(资深)高级室内装饰与陈设设计师
9、本次布局上客餐厅弱化分区化处理手法，让客厅和餐厅都变相的具有延伸空间，墙面上黑胶唱片主题壁挂，展示主人公的兴趣爱好，色彩上采用米白基调点缀砖红色，整体空间氛围上仿若被浸染上一抹静谧恬淡的温柔气息。
10、其实，马丁松有一幅画作，类似蝴蝶坐于荨麻上，一个女孩在花冠上，垂头闭目，手臂渐渐消失于花草里，仿佛一种生物性过度正在发生：从人的躯体到花草的躯体，从人的死亡到花草的发芽。像轮回，也像寄生，或最大程度接近另一生物种群的灵魂特技，以半死为代价，如《聊斋志异·促织篇》里小儿气息奄奄而蟋蟀斗志昂扬。也让人想起道家崇尚的羽化。对新教有满腹怀疑的马丁松自称从道德和哲学而非宗教的角度高度信奉佛教，他也欣赏道家教诲。不可排除佛道思想潜移默化地影响了他的创作。
11、人闲桂花落，夜静春山空。
12、餐厅采用小吊灯和画作加花艺的高中低点的错位陈设，传达视觉空间三点式美学同时，丰富空间层次，洋酒、烛台等氛围场景的陈设铺满生活格调；在家具选型上采用流线型设计款，干净大气显空间，米色点缀钻红色恰到好处的配比，让宁静空间多了一分激情和温馨。
13、(1)自然界的存在和发展是客观的，先于人和人的意识而存在，不以人的意志而转移，承认自然界的客观性是处理人与自然关系的基本前提。(2)人具有主观能动性，能够认识和改造自然使其为人所用，但是人的活动不能违背自然规律，否则就要受到自然的惩罚，环境破坏，生态危机问题严重威胁人类的生存就是证明。(3)我们必须正确处理主观能动性和客观规律的关系，强调人与自然的和谐相处，走可持续发展之路。
14、我们别去怨恨瘟疫更加残暴
15、将您的姓名、联系方式、设计需求
16、诚然，边塞风景描写并非北朝诗人独擅，南朝鲍照、吴均皆负盛名。鲍照的“疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张”(《代出自蓟北门行》)、“薄暮塞云起，飞沙被远松”(《代陈思王白马篇》)，吴均的“羽檄起边庭，烽火乱如萤”……“白日辽川暗，黄尘陇坻惊”(《酬郭临丞》)等奇奡诗句，开创了峭健的塞垣风物描写，然而这类苍壮的写景并未在南朝形成潮流，终被纤巧轻丽的景物描写所淹没，而王褒、庾信、杨广、杨素等人的塞垣风景描写融入了北朝边塞诗的河流，形成了蝉联而下的脉络，构建并丰富了边塞景物描写以劲健相尚的语言形态，开启了真正意义上的边塞诗的闸门，此乃北人“诗歌劲直，习为北鄙之声”的集中体现。
17、【人与自然相融合的诗句】鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
18、今天我们讲唐诗的自然精神。唐诗有诸多丰富的精神特色，之所以我们在今天的讲演中，特别强调“自然”这一点，就是因为，自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术境界。
19、这首诗从各种视角出发来表现“远”这种境界：“太乙近天都”，写终南山山势的高峻，类似高远之境；“连山到海隅”，写山势纵横连绵，远及海滨，类似平远之境；“白云回望合，青霭入看无”写行于深山之中，身在云中，远远感觉树林里萦绕着青色的雾气，走近又一无所见，这类似深远之境。“分野中峰变，阴晴众壑殊”，这两句写群山的广大，后一句用了俯瞰的视角。最后一句“欲投人处宿，隔水问樵夫”，用山间行人的渺小形象反衬山势的广大。全诗视角纵横变换、笔触空灵，一座人间的雄伟山岭，成为超脱伟岸的精神象征。
20、“在这样一幅画作里，雾气和水汽演绎了一个重要角色。它们围绕了一棵树或一块石，却不是限制。山谷里倾泻的雾气表达出风景中的一个精神变化。雾气不是愚蠢或狭隘或含糊不清的象征，比如在我们这里……我们喜欢以明智来闪光。在西方，我们难道不是有过很多闪光者吗?这精神的闪光变成我们这儿的一种姿态，其本身沦为目的，一个在鼓掌者们的车站间游走的艺术。”
21、晚年时而疯狂的梵高不拘泥于形状和技法，肆意表达自己的灵魂。讴歌梵高灵魂的马丁松，像心有灵犀，像自我激励。他理解了易元吉，他也认同梵高的艺术诉求和风格，因为马丁松自己执著于捕捉一刻，捕捉灵魂，抓住存在，让简单性包含整体性。
22、对于爱音乐的人来说，黑胶唱片则变成了一种传统又庄重的“仪式感”，带着对音乐纯粹的热爱，立誓有一天要有自己的音乐基地(书房)！他要把生活的一寸一分深扎进黑胶的轨道中去。
23、树兹万世策，安此亿兆生。
24、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
25、浙北写生之二十六37x52cm纸本水彩
26、花园生活，不仅柔软，更让时间慢了下来。更烂漫的风情，更开阔的视野，更佳的日照采光，更自由的呼吸。难得的法式阳台，不仅是灵魂休憩之所，更是盛放全家温馨时光的家。正如龙应台在《寒色》中写的：朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里，帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家.....这幅浓缩大自然美景和充满诗情画意的生活画卷，正在时光中缓缓展开。
27、小城花圃芳艳炫目尽显斑斓姝妖
28、月升起、它遥远、我不惧怕
29、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼
30、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
31、雨后初晴36x52cm纸本水彩
32、题为《自然》的这首诗里，“我”的身份不明，便也提供了多种可能性；换言之，人子和其他生物在这个自然大家庭里有互换角色的余地。洗脸让“我”从“世间的饥饿”和“荨麻的灼伤”中获得一时喘息。荨麻的烧灼成就了“我”对灵魂和身体的认识，带来绿色迷醉。自然里有魔幻和恐惧、伤害和危险。全诗推出超乎阅读预期的节奏和进展。不是非此即彼，而是矛盾着、冲突着、又融合着向前。不想死，也不甘平庸，在实用的黑麦边缘，发现非实用的峨参。“我”的成长里注定打下了荨麻的药性。为何如此，无从解释，那是个巨大的秘密，即便身体切实感受到秘密的存在。
33、横行万里外，胡运百年穷。
34、浊气静天山，晨光照高阙。
35、当然，高璨的路还很长，虽然起步不错，但诗无止境，她本身也还需要更多的学习与提升。不过令人安慰的是，从高璨这样年轻的诗人身上，我欣喜地看到，中国诗歌的这棵老树似乎又萌芽了新枝，并萌发着希望，就如高璨在一首诗歌里描述的：
36、村口37x52cm纸本水彩
37、在夏云渐远的8月之末，在波罗的海新鲜的微风里，我译介几首短小的自然诗，如同采撷野草地上纯粹的花，递给遥远的你。
38、关于黑胶，它是人类发明的最完美的记录声音的物理媒介。如同你所追逐的美好，决不妥协于这个数字化时代的冰冷。踏上“黑胶星球”，全新的场景随即呈现在眼前。
39、女人体写生十八45x74cm纸本水彩
40、【人与自然相融合的诗句】浙北山村24x35cm纸本水彩
41、完成时间：2020年08月
42、满秋75x52cm纸本水彩
43、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
44、北朝的政治生态对自然描写风格具有不可忽略的影响。北魏的政权争斗与民族排斥严酷激烈。不仅彭城王元勰、孝庄帝元子攸、节闵帝元恭、济阴王元晖业、中山王元熙等皇族贵胄因内斗接连丧命，本土文人、南来文人与统治集团的关系也极为紧张。北齐统治期间歧视汉人的现象依然严重，至后主武平年间已是“政乖时蠹”(《北齐书·文苑传序》)的局面。即便到了四海一统的隋代，也仍不免“当路执权，逮相摈压”的现状，政治的高压导致“转死沟壑之内者，不可胜数，草泽怨刺，于是兴焉”。
45、在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
46、长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
47、北朝诗歌自然描写在语言表现方面虽然受到南方着景纤细、巧构形似、妍丽流靡的语言形态的浸淫，一度流于摹仿南朝，但到了北朝后期尤其是隋代，诗歌写景逐渐疏离了南朝诗歌藻采细巧的微观语言模式，已然生成了不拘摹刻、柔犷调匀、情景调和的宏观语言形态。正如《隋书·文学传序》所论，江南文学重声律，故有“清绮”之美，河朔文学重词义，故以“气质”取胜。自然描写的上述内容取向和语言表现趋势是构成北朝诗歌精神内核的关键所在，也是唐诗诸风格中刚健清新一脉的原生点，是盛唐诗“变六朝绮丽为浑成，而能复其挺秀”的前奏阶段，因此需给予特别关注。
48、项目面积：90㎡+102㎡
49、森林里，阳光下，将自己融入自然，尽情地欣赏辽阔蔚蓝的大海，青色如黛的山川，广袤绿植的原野，用心感受那份静谧与安然。
50、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
51、青岛蓝谷：吹响发起海洋攻势的“冲锋号”
52、漫步蓝谷，随处可见苍翠的树木、如茵的草坪。凭借着独特的优势，蓝色硅谷已经成为宜业宜居的滨海新城，而地处蓝色硅谷核心区的鲁信和璧花园无疑是蓝色优居轻生活风尚引领者。鲁信和璧花园位于滨海路56号，西邻滨海大道，是鲁信地产为硅谷优居生活而开发的低密度精装大盘。从一期盛大交付至今，地铁开通、道路拓宽、滨海公园开放、齐鲁医院奠基……鲁信和璧花园周边打造出了一个有活力的、时尚的、融合城市与自然环境的滨海文化枢纽聚集地，住在这春看鲜花烂漫，尽享大自然的馈赠。
53、自然精神发端于先秦道家自然哲学。我们请大家关注唐诗与自然精神的联系，这涉及如何理解中国文化传统的大问题。近些年中国社会对国学、对传统文化的思考，比较多地关注儒家思想，这当然很重要，但也要看到中国思想文化传统是很丰富的，其中源自道家的自然精神的影响也十分显著。自然精神深刻地影响着我们的思想和艺术，没有它，很难孕育出唐诗这样的诗中神品。
54、屯兵戍陇北，饮马傍城阿。
55、迨及北齐，奠都邺城，其时不仅建安邺中诸子“多酬酢之章”的风气在隔代嗣响，而且建安诗歌“悲哀刚劲，洵乎北土之音”的精神特质亦有所复归。军旅从征诗中对苍雄阔远景象的呈现最能标示北齐一代诗歌的雄健力量。且看裴让之和祖珽的同题诗：
56、中国软装协会中国(资深)高级室内装饰与陈设设计师
57、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。
58、明月松间照，清泉石上流。
59、新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
60、卧室空间采用酒店的设计手法，采用大床背的设计，让空间更具庄重感和仪式感，色彩上采用黑胶唱片的黑与砖红色进行一次时空的碰撞，给生活来点不一样的激情。
61、此前，荨麻开花的诗句里营造了小屋暴死、烟囱壁里尚有喘息的景象。《腐朽了的小木屋》更将小屋之死聚焦，放大其中细节：“那些带花的薄纱白峨参/成为荒凉小屋最后的窗帘。/那断了脊梁的屋顶掉进房内。/小路只是草地上的一条束带，那里再没人来。/而刺柏和石头移得越发靠近彼此。/一百年后他们结婚。”
62、译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮夹带着暮雨流的湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
63、从法式阳台眺望小区园林，越生出愿望，想把印象里存下的园林片断画面、对光线的过滤，日光穿竹、日高花影重，都一一撷取出来，放在一个真实可感的环境里，如能实现，就像圆了一个梦，生活在一幅文人情感浸润的画里。鲁信和璧花园绿化率高达40%，一期打造了五重秘境园林，园区内珍稀树种全冠移植，不同的景观组合点缀在楼宇间，使建筑处在绿植环抱之中，而二期的园林景观面积则比一期还要大。在这里，重拾久违的晨跑，目光所至皆是美景；午后，阳光洒落家里的每个角落，拾起一本喜爱的小说消磨时光；当落日余晖隐没在林海后，伴着华灯初上的夜色和家人共进晚餐；周末，带着孩子在滨海公园中游玩，或在丛林中上一节生动的自然课……与自然对悟相契，盛放一家人的幸福时光。
64、关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。(徐陵《关山月二首》其一)
65、心中同时充满了孤独的惆怅和感受中秋月圆的欢悦，这两种情绪混杂在一起，使我的心就像一清一浊两水交汇的河流。
66、裴林安就是这样一位十分感性而率真的人，喜欢读诗、唱歌，聚会中吟诵刚刚读到的好诗与朋友分享，常常是他的保留节目。在我的印象中，他的即兴朗诵不论多么深情并茂，其内心深处都会住着一个“村庄”和一个被他唤为“小妹”的女人，使他激情满怀而不至于消极颓废。从喧嚣中走出，他会变得孤独清醒而脆弱，所幸村庄与自然同在，对于真善美的执着追求会再次唤起他巨大的创作能量，忘掉自己并不重要的身份，用纯真的眼光再去观望这个世界。《九寨深秋》《太行深处》《九曲黄河》等作品，构图无不饱满，笔触细腻而洒脱，在交响乐般的画面中，纯粹而丰富的色彩是重建自然的媒介，揭示出灵魂在这片广袤、湿润而富有生机的土地上扎根之可能性，不由人为之而欢欣鼓舞。
67、方就长安邸，来谒建章宫。
68、沙漠胡尘起，关山烽燧惊。皇威奋武略，上将总神兵。高台朔风驶，绝野寒云生。匈奴定远近，壮士欲横行。(裴让之《从北征》)
69、悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
70、释兵乃振旅，要荒事方举。
71、诗歌通过对边塞战场悚栗景象的描写彰显将士志不可拔的决心及隋朝靖绥边疆的国威，写景进一步烘显了战争的惨烈和势不可挡的气概。如“兵寝”一联，通过“星芒落”“月轮空”的黎明景象，不仅暗示遭遇了彻夜的恶战，也喻示战争结束如同紧张的黑夜过后迎来了新的黎明；尤其“北风”二句，对战后肃杀景象的呈现最能体现其造语雄深的特点：凛冽的北风中战马嘶鸣已令人心惊，而胡天霜野塞外的鸿鸟叫声尤显凄戾，好似为战亡的将士哀嚎悼鸣，这一场面与汉乐府《战城南》中亡魂哀求乌鸟“且为客豪”的壮烈场景适相类。
72、肃肃秋风起，悠悠行万里。
73、新古典主义住宅，美得“有思想”
74、雨林对绘画艺术的独特表现，已受到更多业界人士的关注。有理由相信，通过他对艺术的痴迷追求，睿智、勤奋和持之以恒的砥砺追求，将会创作出更多更优秀的作品来。
75、写景的趋向性决定了北朝诗歌整体呈现出悲郁健野、清远散朗的审美基调和气殊苍厚的古朴风格，这是北朝诗歌自然描写疏离晋世南朝绮靡矜巧风气的表现。
76、刘勰《文心雕龙·时序》云：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”北朝诗歌自然描写的内容取向，与北朝自十六国以来边战四起、文人往往“潜思于战争之间，挥翰于锋镝之下”的写作环境有关，也与北朝自魏以来“定鼎沙朔，南包河、淮，西吞关、陇”的地理形势不无关系，由此形成了擅写塞垣景气、悲寒萧枯风景的写景趋向，亦不可忽略其与北方尚武民族心理、悲劲的文学审美追求之间的关系。自先秦两汉起，士人对音乐之“悲”的审美体认影响到文学创作，形成了文学中“悲”情的广泛表达，在汉代诗歌中得到了集中体现，北朝诗歌写景普遍沾染的悲郁萧瑟基调实具有回归“悲美”写情的倾向。
77、南坪写生5x5cm纸本水彩2010
78、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
79、小村秋雨24x36cm纸本水彩
80、李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈。北师大著名古典文学专家李长之先生，对李白精神的揭示非常深透，他说：“李白诗的人间味之浓，乃是在杜甫之上的，……一般人在他那里欣赏其过分夸张、出奇者有之，得一鳞一爪的解放者有之，但很少有人觉悟到他在根本上乃是与任何人的心灵深处最接近的，换言之，他是再普通也没有了，甚而说是再平凡(倘若平凡不是一个坏意思)也没有了。……就质论，他其实是和一般人的要求无殊的；就量论，一般人却不如他要求得那样强大。”(《道教徒诗人李白及其痛苦》)
81、书房这里改造的重点是把封闭式的左侧衣柜进行拆除，改为开敞式的书架，采用大书桌和柜体相结合，扩大可用空间，改善整体展示效果，主人喜欢在大自然中去拍下那时光下树木的变化、小河的流水、阳光的记忆等等，记录下行走时的一点一滴。
82、皖南之秋37x52cm纸本水彩
83、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
84、https://pixabay.com/zh
85、“我们搬到一所花园洋房里，有狗，有花，有童话书，家里徒然添了很多蕴藉华美的亲戚朋友。”张爱玲在《倾城之恋》中描绘了她一生自由向往的住所。而随着时代的日新月异，高楼拔起，城市快进，越来越多的人渴望在繁忙奔流中，有一处承载着诗和远方的港湾，精致、优雅、舒缓、闲适，里面藏着对美好生活的一切想象。那么接下来我们就一起来感受一下家赋予生活的美好与想象。
86、“捕捉茎杆对太阳的鞠躬/于烈火般的橘色和猩红。/悄悄将画刷潜入灌木丛，/在那儿粘上些蓝色/你坚信的眼睛圆点。/快速从篱笆的螺线绿里走出/好逮住草上橘黄的漂移/在颜色爬入森林成鸡油菌之前。//你必须把带色彩的所有野兽赶回家：/白鹦、狼、狮、羊以及大黄蜂，赶入图画的畜棚——/一个没有星星的夜降落，因苔草而暗黑。/夜将在精神的窗边徘徊。/没有能于水汽迷蒙的窗上描画苦闷的火。”
87、一个微笑，一份心情，一缕阳光，一季风雨，以此邂逅，一段温馨，都是平淡生活的一份厚礼，一份踏实。花开相依，花落不弃，情安心定，舒心散淡，只想就这样，简简单单，喜乐悠然。
88、设计是解决生活中的问题，创造美好生活。它源自于生活，却高于生活！能设计出好的的作品必定跟个人的生活阅历有很大关联，作品才能被人们喜好和使用！
89、但是，当我读到高璨的诗歌《偶遇》，读到了这样的诗句：
90、此中有真意，欲辨已忘言。
91、无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
92、地远劳相寄，无来又隔年。
93、雪深无复道，冰合不生波。
94、理解山水审美的第三个关键词是“空”。东汉以后佛教传入中国，佛教思想与中国的老庄哲学发生了深刻的交融。山水审美意识的形成，融会了自然精神与佛教思想的多方面影响。山水艺术所追求的“静”与“远”和佛教的“空”理有了深切的联系。王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。例如《终南别业》：
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96、我个人认为理解山水审美，解读和品味中国古代的山水诗与山水画，有三个关键词：静、远、空。
97、追逐萧瑟枯寒的景物意象
98、在都市中生活得越久，对自然的怀念就越浓，在钢筋水泥构筑的城市森林里，人们对自然公园大多有着不可言说的眷恋。随着生活品质的不断提高，房子的设计越来越贴近自然，而鲁信和璧花园就以这精致的法式阳台成为人们接触阳光、呼吸自然、享受生活的别致空间。
99、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(《老子》)
100、谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，