1、但闻黄河流水鸣溅溅。(流水鸣溅溅)
2、负fù荷hè：承受的重量。
3、迎着朝阳花生来到武当。见面礼是红绸缎花鲜亮，披上它对着相机拍张像；新西游记墙画展敞，感觉和北京儿童剧院演的不一样。
4、走了很远的路，我已经看见悬崖边
5、笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。
6、释义：俯视九州，小如烟点。
7、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
8、作者简介项通男，苗族，35岁，初中文化，四川省古蔺县观文镇三凤村人，现居重庆市永川松溉镇，在工地上做木工。
9、伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
10、对于爱情，我想我还没有成熟到原谅背叛那些我们抗拒不了的无法改变的却又让我们溃不成军的东西就叫做命运请你一定要比我幸福才不枉我狼狈退出承诺、是一个骗子说给一个傻子听的微笑并不一定表示你是快乐的，有时候，它只意味着你足够坚强去面对困难为什么丘比特的箭要射在心上，是为了提醒我们，真爱有时会让人受伤明知道你的签名写的不是为我，而我却自欺欺人的对号入座我开了一个玩笑，让全世界为之哭泣。却一直没有发现，我才是这个玩笑的主角。
11、“词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干”
12、为仲卿母所遣(遣，古义：遣送，休，指女子被赶回娘家；今义：派，派遣。)
13、推开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞由上而下到了天际，与向上飞的孤单的野鸭齐翱，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
14、①也透露着一种人格品性②为他们的书法作品锦上添花③书法和书法家的人格有密切关系
15、出刊啦：《南风浅浅》2019年5月微刊｜第104期
16、俯察品类之盛(品类，古义：自然界的万物；今义：物品的种类)
17、搬家穷三年。认识四川周美女以后，租房子住。父母担心在外生存艰辛，另外有乡愁情结，对成都还是没有扎根的决心。在经历从浣花溪少陵路，城南紫荆小区，沙湾文家巷，红牌楼，玉林小区，工农院街等若干小区搬家过程中添置东西，丢弃杂物等，在看房东脸色和居无定所漂泊以后，下定决心，在成都一定有自己的安心小窝。冬天回来是，自家的窗台有灯光亮起。水电煤气卡上有自己姓名。也是对周美女无悔陪伴的一个交代。
18、漫步：没有目的悠闲地走。
19、节选自《虞初新志·秋声诗自序》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。
20、位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
21、仰头相向鸣，夜夜达五更
22、【与长辈阴阳相隔最伤感的句子】向往城市的移民后辈
23、感君区区怀(区区，古义：情意真挚；今义：同上)
24、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
25、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
26、(段爱锋浅评：这首诗最大的优点是选材新颖，独特。虽然风很猖獗，但人们依然如故，昂首挺胸，笑迎生活。一首正能量的诗，值得阅读，学习！)
27、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
28、晚生：旧时后进的你在前辈人面前对自己的谦称。乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。
29、比较三人各自的性格特征。
30、曹蔚宁:皇天后土，实所共鉴：我曹蔚宁这一辈子，从现在到死，每一天每一刻都算上，绝不会有片刻做出辜负阿湘的事，如有反悔，鬼神共弃阿湘:你替我杀了他，我从来没求过你什么。哥你要好好保重，阿湘以后不能照顾你了
31、深不可测：深得难以测量。比喻对人或事物的情况捉摸不透。
32、会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称“贡士”，第一名称“会元”，
33、B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。
34、爱好传统美术，信奉社会主义，待人宽和、民主，被祥子认为是“圣人”。
35、焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。(他)把头转向兰芝住过的内房，(睹物生情)，越来越被悲痛煎熬逼迫。
36、儿今日冥冥(“冥冥”通“暝暝”，日落)
37、美丽的红枫映着傍晚的红霞
38、释义：晦：阴历每月的最后一天；这天夜里没有月亮。风雨天气；天色昏暗犹如晦日的夜晚。后比喻局势动荡；社会黑暗。
39、陈康肃公①善②射，当世无双，公③亦④以此⑤自矜(jīn)。⑥尝射⑦于
40、译文：秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。
41、我有点分神了，想起了南竹兄的诗:
42、【与长辈阴阳相隔最伤感的句子】赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重写景、抒情。多采用主客问答、四六骈偶形式。赋经历了以屈原为代表的骚赋、汉代大赋、魏晋骈赋、唐代律赋、和宋代文赋几个阶段。
43、释义：滂沱：大雨的样子。形容雨下得很大。
44、《回忆鲁迅先生(节选)》这篇散文是鲁迅的学生萧红通过十五个片断来描述先生生活中的点滴，短的一两行，长的八十多行，内容涉及鲁迅的饮食起居、待人接物、读书写作、休闲娱乐，特别是外人知之甚少的病中生活。文中的片断在内容上没有严格的逻辑顺序，这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心，全无预设。动笔之后，作者心底的感情如喷涌的泉水，飞湍的激流，尽情倾泻挥洒，形诸笔墨而成为艺术结晶。另一个引人注目之处恰恰是通过女性作者的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生身上许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅的个性、情趣、魅力、气质，从细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格。
45、老舍(1899－1966)，现当代作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。他一生写了约计800万字的作品。老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他的作品已被译成20余种文字出版，具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩。
46、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
47、有自己的想法，常常开导祥子，是一个令祥子很佩服的人。
48、北风吹过，满目峥嵘现了原形
49、他们的过早离去可能是我们这一生最大的遗憾。但是，外公外婆还在。我从小在外婆家长大，他们从不把我当外人，对待我就像他们的嫡亲孙子一样，怕我饿着冻着，担心我想家想父母不开心，我和表哥表妹闹纠纷，不论有理没理，挨骂的从来都是他们。除了你们以外，外公外婆可能就是对我最好的人了，所以，我希望你们能好好地孝顺他们，将从前的遗憾弥补在他们身上。他们已经老了，我们不要再等待。
50、把老槐树的子女重重的摔在地上
51、几千年来，封建礼教和封建家长制等传统文化的冷漠和残酷，使无数美丽的爱情变为“牛郎织女”，变为“双飞蝴蝶”，变为“相鸣孔雀”，变为“血泪沈园”，这些深入人心的民间传说和神话故事大多会采用一个浪漫主义的结尾，这样的收尾，能为文章增添亮色，说明美好终将会战胜邪恶，寄托了人们追求恋爱自由追求幸福生活的强烈愿望。
52、蒙嘉替他先在秦王面前说道：“燕王真的惧怕大王的威势，不敢起兵抗拒大王，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里，象秦国的郡县那样贡纳税赋，只要能够守住祖先的宗庙，按时祭祀就行了。(燕王)害怕不敢自己来陈述，恭敬地砍下樊於期的头，并献上燕国督亢的地图，用匣子封好，燕王亲自拜送庭前，派使者来报告大王。一切听凭大王的吩咐。”
53、如果有来生，我希望上天能对我再好一点，就当是我贪心吧。故土，此刻我才真的了解，爸爸长眠在故乡的土地上，告别他离开了，回到自已家满脑子全是他的各种形象，质朴内向的爸爸，从不提要求的爸爸，笑眯眯的爸爸，生气的爸爸，不知道是否有来生，如果有来生我们还要做父女，把这辈子没有孝顺完的补回来，爸爸我爱你，你永远在我心里。晚安。如果有来生，不管有没有人爱我，我也要努力做一个可爱的人，不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑。做自己的梦，走自己的路。——三毛我现在走在路上听到路边店里放如果有来生我都想哭宋轩下一首歌啥时候出来。
54、释义：更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
55、(余新明浅评：具有地方特色的风，一下子把人带进陕北特有的气氛，地域性的特色，特征，特性，孕育出了这样一首特别有韵味的诗。有信天游的高昂粗犷，更有陕北婆姨的温柔细腻，有黄土地的敦实厚重，更有延河水的温婉缠绵。)
56、我算不上一名出色的猎手
57、(原来的我浅评拙见：作者直言而语，直奔主题，不遮不掩，直抒胸臆，让北方的风吹过秦岭去江南，很有创意，稍作修饰会更佳，继续努力！！)
58、B解析：第一处语病是语序不当，应改为“想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实”；第二处语病为搭配不当，“彰显”与“状态”“作风”不搭配，把“彰显”改为“检验”。
59、以衾拥覆：衾，被子。
60、分析与对策：译句将“耽玩”的褒扬色彩误译成了贬抑色彩。“耽玩”，意思是深深地爱好、玩味，应译为“沉醉”“潜心玩味”之义。
61、本文以葛均义乡土小说为研究对象，以小说文本为出发点，从文化学视角切入，运用文本细读的方法对葛均义乡土小说多维深厚的儒、道及萨满文化进行深度的解读和文化意识的挖掘；运用比较研究的方法，将文中蕴含的移民文化与关东土著文化进行横向比较分析，进而得出文化交流与融合的理路，并且从关东文化的古今对比中，展现文化发展中所面临的危机与挑战；运用神话原型理论的方法，深入分析葛均义乡土小说中内藏的萨满神话原型和传统文化叙事结构，挖掘其人物形象谱系、文化主题内涵及其整体呈现出的诗意美感，力求对葛均义乡土小说进行整体把握，以期呈现出葛均义小说内在的文化精神和独特的乡土诗意。
62、治经：研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。
63、《氓》(《诗经·卫风》)(高考篇目)
64、梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
65、又是清明时节，从前年第一次走访采写清远红色革命种子一一赖松柏的故事开始，在寻访与查找真实的史实中，赖松柏，钟锦霞烈士的故事，让我的心情久久未能平静，对清远这一片土地上的革命战争史也有了更深刻的了解，这并非在电影中所知道的战争，曾在清远所燃起的战火，是无数的军民和革命烈士的鲜血平息了战争的硝烟，是一步步沥血的足迹，为我们的今天幸福生活铺开了一条条金光大道！
66、不久当还归，誓天不相负(你)
67、(11)活在珍贵的人间(孙伟老师说)
68、陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。
69、释义：指一小块土地和天空。
70、泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
71、C．自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
72、释义：歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。
73、老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。
74、只有你的回来，我就想到
75、柳宗元：字子厚，唐代文学家。
76、快然自足：感到高兴和满足。
77、B解析：B项，“表达了诗人跌宕起伏的心情”说法有误，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜，表达的是诗人物我相谐，心情平静舒适的情感。
78、毛浙东说“无限风光在险峰”，《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
79、五十年代生人，大学学历。在工作之余，除了写管理论文报告，就喜欢写点东西。年幼时曾在《郧阳报》上发表过散文；参加工作后，仍然初心不改，继续码文写字，二汽双庆时《创业者的恋情》刊在《汽车城》杂志。从此以后一发不可收拾，多年来小有成绩。退休一年又继续写东西，有人说写东西动脑筋不会得老年痴呆。
80、重点句子翻译(特别注意括号内的字词)
81、面对市场化潮流的冲击，传统知识分子精神品格往往孤木难支。作者通过塑造传统知识分子高洁宽厚的高大形象，建构传统知识分子的崇高地位，守望传统乡土精神家园，试图为挣扎迷失的当代人点亮精神灯塔。
82、释义：凄凄：寒冷。风雨交加，凄凉清冷。
83、户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。
84、译：你违背誓言不念旧情，那就算了吧。(是：这，指誓言。思：念旧情。亦：助词，加强语气。已：算了，罢了。焉哉：语气词，了吧。)
85、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天天。
86、４、昼夜勤作息(作息：意义偏“作”)
87、衔觞赋诗：觞，酒杯。
88、释义：春风：春天的和风。在春风轻拂中洋洋得意。旧指考中进士后的得意心情。后形容官运亨通或事情办成的得意心情。
89、B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
90、还有另外一个让人难忘的名字一一钟锦霞烈士。他是连江支队三团的通讯员，他负责滨江到秦皇山的战争时期的信息传递，同时负责粮食筹备的工作。他的家偷偷存放筹集回来的粮食，以供给部队。
91、忽梦吾母来，宛然度山阿。——元：刘宗远《山中梦母》
92、迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
93、余强饮三大白：白，古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
94、原句：然则天下之事，但知其不知其二者多矣，可据理臆断欤？
95、C．“漕”，指漕运，漕运是我国古代利用水道(河道、海道)调运粮食(主要是公粮)的一种专业运输。
96、我去给小姑妈送葬的时候，见到了父亲。在这之前，他已经骑车赶来照顾小姑妈几天了。这些年，嫁到万家台叫银子的大姑妈、嫁到黄脑村叫贵香的二姑妈先后离世。在父系这辈人中，可以说，这个名叫运贵的小姑妈算是他最至亲的人了。
97、一念之差，佛变成魔，佛渡不了我，你渡我，阴阳相隔，成佛护不了她，不如果，成魔。
98、(1)生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，前句象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
99、浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
100、父亲这辈人，童年战乱、少时动荡、青年惶恐、中年饥饿、壮年艰辛、老年疏离。世事更迭，他们如河流里的沙砾，不由自主地颠沛流离，没有真真过几天好日子。临老了，城乡二元结构的分离，让贫富越发明显，孩子们大多远离乡村，子孙们更不留恋土地，即使打工也要到大城市去。