1、诗文行至此处，才达到了整篇的高潮。上半篇中，月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟游子，这些固然已是诗人在夜泊枫桥中感受到的美丽意象，但它还不足以完全传达作品的神韵。在静夜中，听到远处传来古寺的钟声，一夜未眠的诗人会有何感受？这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，暗指了夜的深沉，诗人卧听钟声时种种难以言说的感受，也全都尽在其中了。
2、似是而非，忽然间另一个异度空间冒出一句话来“夜半钟声到客船”，不是经声佛号，却牵着自己开始游走。夜半不消说，钟声呢，却不能不思，这钟音谁曾听过，是张继吗，是哪一年哪一月？这时的钟吟还是旧约吗，断然不是吧，千年岁月里，寒山寺几毁却未成灰，那口铜钟呢，命运嘲讽着的是谁的无奈。据说这首《枫桥夜泊》最受日本人倾慕，遂以那口铜钟传闻去了东洋，后来听说全日本举国翻找这口钟的下落，却是无果，到后来，居然一些人送回一个，传说现在挂着的就是这个莫名吧。那么每夜敲打的钟声中，撞钟的和尚和听钟的人，是什么感觉呢。
3、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船意思是：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
4、意思是：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
5、彭乘名气不太大，他与欧阳修是同时期的人。
6、今夜的寂寞随着听不到的钟声，摇摆。你知道，这是我意识与灵魂的对白。我说这些，你知道，我只是想说，今夜我祈求灵魂有个吻合。
7、所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
8、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
9、古人把夜晚分成五个时间段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓或五夜。北齐颜之推《颜氏家训·书证》中解释：
10、这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境。
11、作者：王家伦谢勤国陈建红
12、答案是：《枫桥夜泊(张继)》这首诗没有任何问题，不存在所谓语病。
13、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
14、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
15、送别时，父老乡亲们的殷殷期望，换来的却是名落孙山，失意而归？愁绪万千......
16、……唐诗中写寺庙钟声的作品，张继的《枫桥夜泊》更为人们熟知:
17、也许张继本人当时也根本没有想到，他所写的这首《枫桥夜泊》，在日后竟然能够为世人所传颂，经久不衰。而在诗中所提到的寒山寺和钟声则更是名扬四海，吸引了无所游客前来。
18、【夜半钟声到客船】姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。出自张继那首著名的七绝《枫桥夜泊》：
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20、但是当他们相见时，寒山二话不说，掉头就跑，见寒山跑了。闾丘胤也就跟上，一直跟到天台山西北部的寒石山，在那里寒山无路可跑了，情急之中便躲入寒石山的石缝中。躲进去之后，石缝突然合拢，人们从此就再也没看到过寒山的踪迹。
21、张继(约715~约779)，字懿孙，唐代诗人，襄州人。天宝十二年(公元七五三年)进士曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中，祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事。
22、本意是姑苏城外冷清的寒山寺，半夜里钟声响传到我的客船，这是张继在落榜以后回乡的途中经过寒山寺写的。张继《枫桥夜泊》寒山寺的“夜半钟声”渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感，诗人一夜未眠，不仅是因为落榜带来的苦闷，还有孤舟客旅的寂寞孤独，更有对人生对前途的无尽忧虑。
23、为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
24、寒山寺怎么会半夜敲钟呢？
25、而这首《枫桥夜泊》被流传下来，它成就了张继，也让苏州这寒山钟声世界闻名！除张继外也有不少文人骚客为寒山寺作诗写赋，但至今无人超越张继的《枫桥夜泊》！
26、夜半钟声到客船，作者骆玉明。
27、但是，《枫桥夜泊》无论是从诗的表达手法角度，还是从对诗人遇到(观察到)的这些现实片断的白描角度，均不存在任何问题。
28、枫桥镇，寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇。
29、在这个如梦般繁华的都市里，无数学子实现了自己的人生逆转，人生梦想，而于他张继，这次却成为了一个失败者，曾经的梦想这次被彻底击碎了。
30、后来张继的这首《枫桥夜泊》，还被写入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。在日本青梅山也一座寺庙，名叫寒山寺。据介绍，是当年日本书法家田口米舫到苏州寒山寺参拜时，被赠予佛像，为了能够更好的安放佛像，就在风景秀丽的御岳溪谷筹建了这座寒山寺。整座寺庙完全仿照了苏州寒山寺的建筑风格，在寺旁还立了一座石碑，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。除此以外，在此地，日本人还建造了"夜半钟声"钟楼一座，在附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。穿过美轮美奂的吊桥“枫桥”，就可以去敲钟了。
31、题主本意应该是想表达：《枫桥夜泊》(里面有“夜半钟声到客船”句)这首诗有什么问题。
32、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》，意思：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
33、后来王播写了一首诗，记载自己当年的囧事：
34、争是徒劳的，而弃己的结果是在悖论中晕眩，甚至倒置。
35、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
36、欧阳修说很多诗人舍不得好句，因此作诗的时候罔顾事实，因此出现语病。张继的“夜半钟声到客船”自然是佳句，但是三更可不是打钟的时间哟。
37、用近乎三十分钟的时间读完了白落梅的《我不去寺庙好多年》，心突然变得很沉静。骨子里的一些不安分，在此刻消失的无影无踪，如一尊坐禅的佛，闭目，凝神，连一贯以来的小情绪也变得遥远起来。
38、“夜”与“昼”相交的时刻
39、枫桥攘攘红尘客，梵磬悠悠翠柏烟。
40、唐代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江楓渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥，在今苏州市阊门外;江楓，寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”(又作封桥)；姑苏，苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。自此诗问世后，寒山寺的大名逐渐响彻大江南北，成为游览胜地，更使得除夕之夜听钟声成为苏州迎新年的传统节目。寒山寺，古又称枫桥寺。始建于南朝梁天监年间，旧名妙普明塔院。相传因唐代高僧寒山、拾得来此住持，更名为寒山寺。南宋绍兴四年僧法迁重建寺院。该寺曾多次毁于战火。现存殿宇多为清代重建。建国后，曾进行全面整修，并移建宋仙洲巷某宅花蓝楼于寺中，恢复“枫江第一楼”旧额。。
41、欧公诗话有讥唐人“半夜钟声到客船”之句云：“半夜非钟鸣”。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号“无常钟”，意疑诗人偶闻此耳。
42、这个夜晚心情塞满疑惑，像堰塞湖一样，抬高了一种未知的茫然。苏格拉底说，没有哲学我简直无法生活。而我们每个人的哲学是什么，每个人的心情是在祈求哪一种吻合？
43、另一种说法是，张继最初进京参加科考时，曾满怀憧憬，无奈名落孙山。张继伤心欲绝，没有立即还乡，而是来到江南姑苏城(也就是苏州)。时值晚秋，夜泊寒山寺外，满目的萧索加上诗人无以排解的心情，感慨之中写下了这首《枫桥夜泊》。
44、《南史》卷列传第六十二中介绍丘仲孚：
45、用作动词的补语，表示动作有结果：办得到。
46、译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
47、诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
48、然而，这一次，他失败了！仿佛命运的作弄，这次他落榜了！曾经心怀美好的憧憬，在看完榜单的那一刻，如泡影般破裂了！
49、”夜半钟声到客船“的上一句是”“姑苏城外寒山寺”。出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
50、南宋淳熙八年(1181)进士谈钥，他在《嘉泰吴兴志》中说到：
51、有这样一个传说，据说寒山是个文殊菩萨转世，拾得是普贤菩萨转世。论地位，在所有菩萨中间，文殊菩萨是第一菩萨，是菩萨之首，所以，他地位也很高的，用他们来替换菩萨群像也合理。
52、【夜半钟声到客船】拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！
53、此文出自唐代·张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》扩展资料写作背景：
54、仕途无望，妻离子散，家破人亡，这一系列打击迫使他选择了归隐之路，他告别了繁华的烟火人间，走进了云雾缭绕的天台山。天台山素以佛道文化闻名于世，在天台山上，寒山认识了国清寺的两位僧人，丰干和拾得，三人意气相投，性格率真，很快就成了挚友。
55、《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。
56、(原载东南大学出版社《苏州古石桥》)
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58、根据寒山留下的三百多首诗歌的研究，学者认为，寒山于公元六百九十一年，出生在咸阳的一个官宦人家，自幼聪颖，受过良好的儒家传统教育。好诗、文、书数骑射无所不学，无所不通。学优登仕的愿望近在咫尺，但谁也没有想到，寒山的仕途却屡遭坎坷。
59、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
60、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
61、全诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
62、幽幽古韵还在脑海飘浮，车已到了目的地。寒山寺门前，人涌熙攘。千年古刹与我第一次亲密接触，古刹沉默，我却心潮澎湃，我在心底低低呢喃：寒山寺，寒山寺，你可知道，我早就知道你，却不知道你在哪里？我们从未见过面，我早就把你的名字刻在了心里，却一直不知道你原来在这里。我是带着虔诚、崇敬的心情来的，千里迢迢，山长水远，我寻你而来，我寻你，寻觅哪千古不散的诗魂，寻觅那声震千年的钟声。
63、此外，这首诗也将作者张继羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
64、余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：“固有分夜钟，曷足怪乎？”寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。
65、夜半钟声到客船yèbànzhōngshēngdàokèchuán：半夜在客船上听到了钟声。
66、陈岩肖说我以前在姑苏做官，每夜在四更初的时候，寺庙会半夜敲钟，我估计唐朝的时候就这样了吧。
67、这首诗描写的景色是凄清的
68、夜深了，平静的水面上有那渔火点点，若隐若现，偶有几声乌鸦啼叫，听来更显的落寞寂寥！
69、夜半钟声到客船的上一句是姑苏城外寒山寺。这句话的意思是指：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。出自《枫桥夜泊》。全诗为：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。解释：月亮已落下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天，江边枫树映衬着船上渔火点点，只剩我独自对愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声悠扬传到了我乘坐的客船里。
70、欧公以"夜半钟声到客船"为语病。《南史》载"齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。(至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠尤多言之，)今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟耶？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。
71、关于夜半打钟这件事，很多人对于欧阳修的说法不以为然。
72、丘仲孚少年读书，经常读到(中宵钟)鸣才休息，可见这个钟声也是半夜敲的。
73、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
74、这么一位在中国传统社会中长期默默无闻的唐代诗人，又是如何与寒山寺结缘的呢？
75、唐高仲武编《中兴间气集》下卷收录张继此诗，题名为《夜泊枫江》。宋李昉等编《文苑英华》收入此诗，诗题作《枫桥夜泊》。
76、寒山问：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？
77、江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
78、“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。
79、余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云：“定知别後家中伴，遥听维山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声後。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。
80、诗人却怀念起了远方的故土
81、“夜半钟声到客船”，一般寺庙都是晨钟暮鼓，为什么张继却说是“夜半钟声”呢？
82、夜来风雨声，花落知多少
83、想想自己十年寒窗无人问，马上就要修成正果了！“朝为田舍郎，暮登天子堂”，待状元及第时，身披状元红袍，胯下高头大马，春风得意，一日尽看长安花，人生也将从此刻发生改变！
84、僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种说法：一是说每年有12个月、有24节气、72个候(五天为一候)，相加正好是10钟响108声，代表着一年的终结，辞旧迎新；二是依照佛教传说，凡人在一年中有108种烦恼，钟响108声，代表着人的所有烦恼就可以消除了。
85、或许是灵魂深处被这寒山钟声所击中，让他有所参悟，在第二天，他就离开了苏州，回到襄州老家，发奋苦读，于第二年高中状元！
86、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
87、此时，路两边的酒楼茶舍里，京城的人们杯觥交错，欢声笑语显的格外刺耳，仿佛都在笑话这个自以为是的自负才子！
88、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
89、夜半钟声到客船的上一句是：姑苏城外寒山寺。这句诗的意思是，姑苏城外有一座清冷凄寒的寺庙，这寺庙夜半三更的钟鸣声随风飘到了我的船上。该句出自唐代诗人张继所创作的《枫桥夜泊》，全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
90、诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。
91、这个也许就是生活吧，其实你敲打和莫名的情绪，或者日常的事物，就如同这个夜半钟声，你说它是千年它就是千年，你说它是无可名状，它就是无可名状，想到这时，我笑了，因为，这铜钟可以承载各种你不同的心情。随你你任意敲打。
92、俞平伯.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，2013上一句：姑苏城外寒山寺枫桥夜泊/夜泊枫江(作者)张继(朝代)唐月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文注释月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。该诗句出自唐代诗人张继所作的《枫桥夜泊》，全诗原文如下：
93、“夜半钟声到客船”的钟是此钟吗？当年，一个“做天和尚撞天钟”的和尚，做梦也不会想到，他漫不经心的一撞，会撞动了远在运河小舟上一名落魄书生的心弦。落魄书生心生感慨，吟了一首伤时感怀的诗句。同样，书生也没有想到，他自己的一时感触，会使远处一个平常的梵钟声震响千年！
94、好了，今天的文章就分享到这里了。
95、坐落于苏州城阊门外，京杭运河畔的寒山寺规模不大，每天慕名而来的香客，游人却络绎不绝，一般烧香礼佛后，大多数香客游人都会登上古钟楼，亲手敲响寒山寺古钟，伴随着悠悠远扬的钟声，许下心愿，祈求幸福安康。
96、钟声停的时候，就到了五更天，大家该起床了。
97、这首诗描绘的江南水乡夜景图，使此诗成为了流传古今的名作，使枫桥和寒山寺的夜景，成为了引人入胜的名迹。
98、难道是后来的诗人是参考张继诗来写的吗？或者其他地方也如姑苏寺庙一样半夜敲钟吗？
99、扶摇直上白云天，鸟瞰姑苏古寺前。
100、“夜半钟声到客船”出自，唐代诗人张继《枫桥夜泊》。根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。