1、第五十四回写贾府庆祝元宵节，凤姐讲了个“聋子放炮仗”的故事后，贾母说：把咱们的烟火放了吧。贾蓉忙带着小厮布置放烟火和花炮。林黛玉因为禀性虚弱，被贾母搂在怀里；贾宝玉虽然不弱，却被王夫人搂在怀里；薛姨妈要搂湘云，湘云说“不怕”。凤姐跟这些或小胆、或大胆的小姐哥儿都不一样，她对尤氏说：“等散了，咱们园子里放去，我比小厮们放得还好呢。”
2、自从唐僧把孙悟空从被压500余年后的五行山解救出来，他就把真情用在了这第二任师父身上。
3、如今没了金箍棒，孙悟空态度一百八十度转弯，对待玉帝谦卑到“前倨后恭”的地步，而且还很有耐心的“等候良久”。
4、天压我，我劈开这天。地阻我，我踏碎这地。
5、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
6、500年后取经途中，苦难磨平了他的棱角，经历淬炼了他的意志，他学会为人处世方法。
7、李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。
8、自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。——明清孔尚任《长生殿》
9、水帘洞里名猴首，花果山前挂帅袍。
10、在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份。——郭小川我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。——海塞谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。——雨果如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。——张云可一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。——杰克·伦敦
11、求人帮忙办事，如果不放低姿态，不仅解决不了当前困难，还可能惹出更大麻烦。
12、用佛家话说，这就是一颗菩提心；
13、1992年，农历壬申年。2月4日，正月初一。
14、贾芸和红玉：智中有情，情中生智
15、贾母的笑话讲得谑而不虐，藏而不露，很合老祖母身份。
16、朗诵团队执行总裁：小军号口才培训红伟
17、但是，回顾一下，《西游记》中，孙悟空取经路上一路走来，遍地妖魔鬼怪，随处受苦受难百姓，而这，有些就是上天造孽。
18、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
19、描写莲的诗句《江南》江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。《青阳渡》晋·乐府青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并头莲。《芙蕖》晋·陆云绿房含青实,金条悬白璆。俯仰随风倾,炜晔照清流。《采菱诗》南北朝·江淹秋日心容与,淡水望碧莲。紫菱亦可采,试以缓愁年。参差万叶下,泛漾百流前。高采溢通壑,香气丽广川。歌出棹女曲,舞入江南弦。《采莲曲》梁元帝碧玉小家女,来嫁汝南王。莲花乱脸色,荷叶杂衣香。因持荐君子,愿袭芙蓉裳。《夏歌》南朝·梁·萧衍江南莲花开,红花覆碧水。色同心复同,藕异心无异。
20、九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
21、这一次，孙悟空拜见玉帝，非常客气，先是唱个大喏，说道：“累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，于今来在金兜山金兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”
22、同书卷一二九《王范妻》又云：
23、显然，这是一首典型的歌功颂德诗。
24、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”这是一代伟人毛泽东在《七律·和郭沫若同志》中的诗句。1961年10月18日，郭沫若观看了浙江省绍剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，10月25日夜，他写下了七律《看〈孙悟空三打白骨精〉》，11月1日发表在《人民日报》。毛泽东看到后，于11月17日写下《七律·和郭沫若同志》。在孙悟空三打白骨精的戏中，白骨精不管怎样诡计多端，终究没有逃脱齐天大圣的火眼金睛，最后的下场是被孙悟空手里的金箍棒打得粉身碎骨，白骨精制造的千里妖雾尘埃被扫灭，太空得到了澄清。让英勇无畏的金猴操起千钧棒，把天地间的妖魔鬼怪打得落花流水，还世界太平，伟人的视野和气魄令人敬仰。
25、《送给上海的拼贴诗》联合品牌写情诗表白上海，短片中种种细节在勾起众人回忆的同时，也再次赋予了诗句浓烈的人情味，品牌也不再是枯燥的营销，其中有了浓厚的情怀，拉进了与消费者之间的距离，塑造了品牌形象。美团和《大闹天宫》的故事向大家点明生活中本没有所谓的齐天大圣，但每一个能为你上天入地无所不能的人都是你的齐天大圣。将神通广大的齐天大圣与生活中关心你的人相互连接，也利用大圣高辨识度的黄色调形象与美团达成一种内在联结，将美团助力生活各种小美好的品牌风格进一步深入人心。
26、咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
27、宝钗会吗？不会，她只会在蘅芜院看书、绣花、动心思；
28、这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:
29、按照世界贸易组织(WTO)规则，中国加入WTO15年后，也就是到今年年底前，将自动获得完全市场经济地位。但对这一条文的“自动”一词，目前美国、欧盟国家等西方国家还有不同解读，尚未做出给予中国市场经济地位。
30、【写齐天大圣的诗句】被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒。被打败。金星再次招来。玉帝命造齐天大圣府，让居住。孙高强的法力，性格中自尊强而又敢于挑战权威，斗争到底。太白金星的身份是“如来驻天庭外教大使”，因为他每次见孙都要在第一时刻亮明自己的身份“西方太白金星”。扩展资料：玉皇大帝封孙为“弼马温”这件事最初是从吴承恩的《西游记》中获知的。孙大闹天宫，玉皇大帝很伤脑筋，就想给他封个官。天庭里有很多马，没有人管，就让孙管马，封为“弼马温”。“弼马温”谐音“避马瘟”，就是“避免马得瘟疫”。据说猴子可以让马不得瘟疫，吴承恩写《西游记》的时候给孙取了这么一个名字是有当时背景的，并非胡来。
31、人在屋檐下，该低头时不能逞英雄。
32、★(榜上有名)顺昌获省闽江流域山水林田湖草生态保护修复试点工作正向激励资金
33、僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
34、(释义)：大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。(只有)孙悟空大展神威，天下才能清净。现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。同样描写了孙悟空神通广大，正义，威风凌凌。
35、两者都以画面与旁白相呼应的方式进行拍摄，不同点在于旁白的内容和语言特色。《送给上海的拼贴诗》是用上海话来表现，在整个短片中只是表达了几句拼贴诗的内容。有着极强的上海地方特色，简短的诗句也体现了对上海这座城市独特的感情，引起上海城市人民的共鸣。而《一直都在》运用普通话的旁白，针对的受众更加广泛。短片通过描绘不同时段、不同天气下人们需要买药的场景，无论是给自己，还是给远方的家人朋友，饿了么都能为用户提供及时的服务。
36、曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。天王赌斗未曾赢，哪吒对敌难交战。棍打诸神没躲藏，天兵十万都逃窜。雷霆众将护灵霄，飞身打上通明殿。掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。举棒掀翻北斗宫，回首振开南极院。金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。兵家胜负自如然，困苦灾危无可辨。
37、在人人渴望“附近”的当下，品牌开始自发为大家探索城市，承担起城市情怀放大镜的功能。但要还原出真正的风采，既指城市文化长久养成的韵味，也指来来往往的人带来的新故事。饿了么取用平台上品牌logo的字词，并以上海话来独白，尝试和这座城市里生活的人们取得共鸣。
38、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
39、内观不识因无相，外合明知作有形。
40、林国强介绍，泉州在宋代时就有“此地原本佛国”之说，是道教、佛教、天主教、伊斯兰教等各种宗教的汇集地。海上丝绸之路则为《罗摩衍那》的传播提供了可能，而且宋时泉州已成为国际商业大港，还是各种宗教文化交汇点，特别是来自印度的佛教和婆罗门教影响更大。按照林国强的考证，正是由于泉州融合多种宗教的大环境，使得古印度神猴哈奴曼在泉州扎根，演化诞生了猴行者形象。
41、“流波激清响，猴猿临岸吟。”这是“建安七子”之一的王粲《七哀诗·荆蛮非我乡》当中的诗句。时逢乱世，原本是汉室贵公子的王粲开始了颠沛流离的生活。大约公元208年左右，王粲到荆州投奔刘表，但没有得到刘表的重用，心里感到感到十分苦闷。流逝的水波激起清脆的响声，猴猿靠近江岸发出阵阵悲吟。面对他乡的景物，怀才不遇的王粲触景生情，久客思归的乡愁与壮志难酬的苦闷交织在一起，他写下的诗句里，用猴猿寄托了他的乡愁。
42、教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
43、昨天在斐斐的直播间首次露脸，看来这位准弟媳妇。见到皇姐真人之后，其性格没没有入想象中的那样高冷，反而让人觉得很有亲切感，绝对是斗鱼第一唠嗑皇帝，对远洋是一顿强力推销。
44、【写齐天大圣的诗句】(凝香诗社古诗词同题诗)
45、金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来
46、“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”——毛哲东赞扬大圣有忠胆，美斗西游八一难。猴气冲天金箍舞，王睛火眼辨忠奸。懒折将军乱暮空，空留士卒静闻钟。笼鹅水与皆神算，相马山将是圣功。未有旁人长恨见，惟将短发却难逢。相知野鹤琉璃冷，有隙山精玳瑁红。美猴王出自吴承恩《西游记》里面一只石猴为何称之为美猴王，据“西游记”小说中记载：孙悟空是花果山一仙石产出的石猴。因带领众猴进入水帘洞中安居。被尊为“千岁大王”。石猴高登王位。将“石”字隐去了，遂自称“美猴王”。
47、“一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。“何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集·相和歌辞白头吟》“竹竿何袅袅，鱼尾何离蓰！”李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”这里的“何”皆当解为“多麽”。韩愈《孟生诗》：“顾我多慷慨。”即顾我何慷慨。杜甫《光禄坂行》：“安得更似开元中？道路即今多拥隔。”“多”一本作“何”，“何”、“多”义近，故可代用。“亏”，侥幸之辞，表示藉以免除困难。《西游记》第十四回：”当年大反天宫，甚是亏他。”《儒林外史》第三十回：“如今亏我留神打听，打听得这位姑娘，在花牌楼住，家里开着机房，姓王。”李渔《奈何天·敕诓》：
48、现在写诗的比读诗的还多，这本身就不正常。关键在于很多人写的都不是诗，还敢自称诗人。其实我想说，做诗人不是职业，只是一份爱好，不足以作为炫耀的资本，自然也没有职业诗人一说。找份好工作，才是安身立命之本。这些年走火入魔者大有人在，写诗者和初学者都不可迷恋于此。虽然我年轻时候也写过，诗歌不是我的生命，但是我会像爱生命一样爱诗歌，我说的是珍惜，而不是为了诗歌丢了性命。孙猴子跳出三界外，不在五行中，才成了齐天大圣。诗人们也应该跳出这个圈子，冷静的看待诗坛怪象。
49、韩信受胯下之辱，日后做成将军，越王勾践为了重振国业，20年卧薪尝胆。
50、孙悟空逃走后，猜测这个妖怪这么厉害，应该是天上来的。
51、胡适的“进口说”(即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版)
52、短片从清晨的第一缕阳关一直到深夜，记录这在上海人们生活的一天。早上，属于年轻人上班前的早餐与咖啡；属于上海老人一束花的浪漫。晚上，在路边年轻人刚刚开始的夜生活；回家路上遇到每天都会见到的流浪猫；24小时便利店里的晚饭；小孩子生病的啼哭声......简单的镜头、惬意的背景音乐和拥有地方特色的上海话，传递给人们亲切感，画面中出现的每一句拼贴诗都与镜头画面相呼应着，每一句诗也在诉说着生活，引起上海人们的共鸣。
53、《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
54、(声明：本文节选自《大观园里的齐天大圣——趣话王熙凤》，已获马瑞芳老师授权)
55、第三十八回，贾母游大观园，到藕香榭时，贾母回忆小时曾落水磕破头，凤姐拿贾母开涮，说，“贾母头上的坑儿跟寿星老是一样的，寿星老儿脑门上本来也有个坑儿，因为万福万寿盛满了，倒凸高出些来。”贾母跟众人全都笑软，贾母说：“这猴儿惯得了不得了，只管拿我取笑起来，恨得我撕你那油嘴！”
56、孙悟空跟随唐僧，跋山涉水，千辛万苦，最后取得真经，他头上的紧箍咒，随着他成为“斗战胜佛”，自然消失。
57、(国际桃源诗歌文化传媒)
58、历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
59、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。
60、孙悟空，仰承天地山川灵气，坚毅勤勉、叛逆无畏、聪明灵气、善良正义。他向住自由，蔑视权威，无法无天。他具有洞察一切的火眼金睛，同时又简单天真。他具有超凡的智慧和七十二变的神力，同时又历经坎坷，五指山和取经路上的九九八十一难都是他的坎儿。数百年来，对孙悟空形象的解读千差万别，每一版解读都带有强烈的时代特点。
61、冰清，于根生，一生有你
62、大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
63、第二十九回，清虚观打醮，凤姐看到张道士端个盘子出来，开玩笑说：“你只顾拿出盘子，倒唬了我一跳。我不说你是为送符，倒像和我们化布施来了。”众人一听，哄然大笑。贾母回头对凤姐说：“猴儿，猴儿，你不怕下割舌地狱？
64、李纨会吗？不会，她只会在稻香村教子、针满、养性情；
65、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。——毛泽东
66、本次活动由顺昌县委、县政府主办，海峡卫视承办，以“弘扬大圣文化，讲好顺昌故事”为主题，以诗言志、以歌咏怀，进一步提升顺昌齐天大圣文化影响力，促进两岸民间交流，助力顺昌文化旅游产业发展。来自福建省文联、南平市文联、顺昌县文联以及北京、武汉等地的众多知名作家、诗人踊跃参与，为诵读会挥墨提笔，以诗歌抒胸怀，赞美伟大时代。
67、赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
68、凤姐不识字，当然不可能写诗，当然更不知道什么是“即景联句”，什么是五言排律，什么是二萧韵。但是，她偏偏要参与联诗，还偏偏要给联句起头！
69、僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
70、清高、有才、孤傲的人初出茅庐之时，都无法适应残酷现实，他们处处碰壁，直到吃了亏受了伤，头破血流之后，才选择改变自己，不尽快适应，就会被超越被淘汰。
71、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。
72、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何！
73、孙悟空就在外面等着，等着等着，诗兴大发，就作诗一首！
74、有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的“胡人”正是孙悟空的原型。此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
75、唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐，多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋。《西游记》的作品影响《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
76、据可考证资料显示，最早出现于《西游记》，第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》：大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：齐天大圣到此一游。
77、“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这是诗圣杜甫《登高》中的诗句。这首诗被誉为唐代第一七言律诗，是大历二年(公元767年)杜甫在夔州时创作的。不仅写了自然的秋，更表达了诗人对人生之秋强烈的感情色彩。杜甫一生飘泊，潦倒不堪，晚景凄惨。在诗人笔下，秋风劲疾，天朗气清，传来的却是一声声哀惨的猿啼，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦。在杜甫的诗句中，猿是悲苦的。
78、孙悟空也不傻，所以，能吟诗作赋，奇怪吗？
79、藏头诗总顾问：石上泉水
80、随着新科技和新的营销手段的发展，一般只诉说产品及品牌诉求的广告和营销方式，难以打动消费者，而有情怀讲故事能够引起共鸣的广告会有效的吸引消费者的注意，通过品牌讲述故事来反映出现实中的问题与经历引起消费者共鸣，拉近了品牌与消费者心与心之间的距离。此次饿了么发布《送给上海的拼贴诗》短片，不仅是简单的品牌营销，饿了么作为上海的本土品牌，而上海作为一线城市有着很强的消费潜力，饿了么在为自家品牌营销的同时与城市概念结合，将品牌营销与城市形象进行情感的深度结合，将消费者的生活与购买紧紧联系到一起，既做到了品牌营销，城市通过品牌营销的再形象化也间接推广宣传了上海的城市形象，做到了品牌与城市的“双赢”。
81、“伸”是看时机而动，英雄视时机而动。
82、人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
83、1980年2月15日，国家邮电部发行中华人民共和国首张生肖邮票猴票，全套1枚，面值8分。
84、西游记扇面诗一组火眼金睛识善恶，却有紧箍受折磨。虽有上天入地能，无奈唐僧做婆婆。悟空恃能闹天庭，玉帝无奈封大圣。谁知蟠桃会无缘，不如猴王水帘洞。一根金箍愁鬼神，金规玉律不束身。众神之中能齐列，玉帝面前称老孙。本是白骨骷髅堆，摇身一变柳叶眉。八戒无能迷心窍，还亏悟空辨真伪。木筏飘流战邪风，学得钻天入地能。若非七周火熬煎，哪得火眼和金睛？
85、孙悟空在500年间想通了很多事情，更在取经途中一步一悟，渐渐悟空。
86、踩天地，踏乾坤，凌霄震碎灭仙神。
87、面对苍生黎民受苦受难，而去为这些灾难的始作俑者被迫写拍马屁诗，看着也是让人心痛泪崩。
88、诗人不死，诗歌不死。以前没死，现在没死，将来也不会死。好的诗人和诗歌，就如暗夜里的光芒，给读者以启迪和方向！
89、一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
90、“亏得你度量宽宏能受；我设身处地，委实难留。”“何亏”即“多亏”、“幸亏”，表示由于别人的帮助或某种有利因素，避免了不幸或得到了好处。
91、“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人****石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
92、三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若《七律·看》：人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。毛泽东《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
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94、乍见上海，也许你会为它的璀璨、魔幻心生欢喜。而久处不厌的，却是因为这里的烟火气息。这座城市，可繁华、可朴素、可浪漫、亦可写实，在这里，每个人都能找到适合自己的生活方式。而这也正是无数的人，爱上这座城市的理由。
95、晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。
96、2004年3月5日至14日，十届全国人民代表大会第二次会议举行。会议通过中华人民共和国宪法修正案。这次宪法修正案有两大看点最为引人关注：
97、在贾府元宵节聚会上，众人请求贾母说笑话。贾母说，一家子有十个儿子，娶了十个媳妇，只有第十个媳妇最聪明伶俐，心巧嘴乖，另外九个媳妇想探讨她受宠的原因，到阎王庙烧香，却意外地得知，原来，这第十个媳妇托生时，可巧孙悟空到阎王庙，撒了泡尿，这小儿媳就吃了，所以她伶俐嘴乖。
98、人文|她是红颜祸水第一人，四个部族均因其被灭……
99、凤姐的“粗话”为大观园诗人交口称赞，因为它，“留了多少地步与后人”，“正是会作诗的起法”。岂不是太妙了？
100、自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。