1、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
2、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
3、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
4、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠
5、意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
6、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动（努力奋斗、经受磨难、砥砺意志）能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
7、相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
8、循序而渐近，熟读而精思。——朱熹
9、《后汉书》
10、这句话出自《格言联璧》。
11、释义：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。
12、安莫安于知足：前一个“安”字是形容词，有安全、安定、安适、安稳、安乐、安康等含义，身心两方面，乃至外部的生活环境都包括在内。后一个“安”字是动词，安置、安放的意思。
13、书是人类进步的阶梯。——高尔基
14、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
15、事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
16、摘自（清）金缨的《格言联璧》。
17、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
18、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。
19、〖宋〗陈元靓大孝终身慕父母。
20、至乐莫如读书,至要莫如教子。——清代金缨的《格言联璧》
21、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
22、郭巨思供给，埋儿愿母存。
23、静时常思己过，闲时莫论人非”出自于晚清学者金缨所著的《格言联璧》。上联讲的是严于律己，下联讲的是宽以待人。
24、教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。雨果
25、尧舜之道，孝悌而已。
26、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐)颜真卿
27、〖宋〗李纲诗书立业，孝悌做人。
28、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳锋
29、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
30、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
31、忤逆不孝矣，三世果报然。
32、存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
33、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
34、翻译：存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。
35、学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。——清·王夫之《四书训义》
36、《增广贤文》
37、浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
38、没有书籍的房子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗
39、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
40、晚清学者金缨所著的《格言联璧》。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。
41、读万卷书，行万里路。——顾炎武
42、养心莫若寡欲;至乐无如读书。郑成功
43、《二十四孝·为母埋儿》
44、好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿
45、②苦境不馁，乐境不骄。
46、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。(清)袁牧
47、《格言联璧》警句
48、出自金缨的《格言联璧》，事临头三思为妙，怒上心一忍为高
49、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。
50、帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
51、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
52、出自：（清）金缨《格言联璧》。
53、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——西汉·戴圣《礼记·中庸》
54、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。《增广贤文》
55、他的孝行感动了天帝。
56、〖春秋〗孔丘用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经》天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》夫孝者，百行之冠，众善之始也。
57、“闲时莫论人非”典出《文子疏义》中的上义篇，文中提到“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说从古至今没有人能做任何事都不出错的，人无完人，所以有德行的人不应责备他人。
58、《劝孝歌》勿以不孝身，枉着人子皮。
59、翻译：追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了；想要快乐，没有比做善事更让人快乐的了；命运凄苦，莫过于为人贪婪造成的了；讲求利益，就没有比喜欢施舍更能获利的了；祈求享乐，就没有比内心禅静更能让人愉悦的了。
60、〖战国〗孟轲永言孝思，思孝惟则。
61、智能之士，不学不成，不问不知。——汉代·王充《论衡·实知》
62、不去读书就没有真正的教养，同事也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
63、孝是流水，上代截流，下代干涸。字严孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
64、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄
65、人非生而知之者，孰能无惑？——唐代·韩愈《师说》
66、好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》
67、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。《格言联壁》
68、区别成功人士和普通人士最简单的方法，就是前者喜欢读书。
69、意思是：怎样的安乐，都比不上知足常乐更能让人心安；怎样的危机，都不如多说话的危机更大；怎样的快乐，都比不上行善积德，一心帮助他人；怎样的快乐，都没有内心禅静更能让人愉悦的。
70、曾参于是接见客人，以礼相待。
71、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。《格言对联》
72、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰
73、轻轻地，您带我到人间；轻轻地，您哺育我成长。五千个日夜的辛劳使您白了发，万语千言并成一句话：辛苦了，母亲!我爱您！
74、《劝孝歌》
75、少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
76、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
77、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒
78、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
79、静时常思己过：典出《论语·学而》“吾日三省吾身”，指每天多次反省自己。《论语·卫灵公》中也有“躬自厚而薄责于人”，意为应该多反省自己而少责备他人。这两句都体现了儒家所倡导的君子应该严于律己。
80、作者：金缨
81、危莫危于多言：危险灾难的来临多是由于多言妄谈。谚语说，病从口入，祸从口出，危险灾祸，最容易从口中出来。
82、原文：安莫安于知足；危莫危于多言；乐莫乐于好善；苦莫苦于多贪；利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。
83、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。理解如下：
84、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》
85、子孝父心宽。
86、创作年代：清
87、黄金天所赐，光彩照寒门。
88、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。叔本华
89、据此，可从以下角度立意：
90、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
91、舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
92、〖清〗王永彬家贫出孝子，国乱识忠臣。
93、为学患无疑，疑则有进。——宋·陆九渊《语录下》
94、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。——罗斯福
95、评价一座城市，要看它拥有多少书店。——鲁宾斯坦
96、"先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。"陶行知
97、翻译：与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。
98、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
99、至乐莫如读书，至要莫如教子
100、《格言联璧》
101、读书在于造成完全的人格。(英国)谚语
102、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅
103、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——巴金
104、⑥境由心造，我命由我不由天。
105、养子莫徒使;先教勤读书。《对联集锦》
106、翻译：争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。
107、〖清〗王永彬重情轻物，厚养薄葬。字严百善孝为先，万恶淫为首。
108、读书是的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。普希金
109、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智能里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
110、释义：追求心安，没有比知足更能让人心安的了。提起危险，就没有比多说话更危险的了。
111、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。
112、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基
113、天地虽广大，难容忤逆族。
114、曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
115、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
116、〖宋〗何铸祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》
117、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》
118、处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。
119、④乐境容易生发祸端，苦境可历练心智。
120、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
121、《名贤集》十月胎恩重，三生报答轻。
122、当我们读第一遍好书的时候，我们仿佛觉得找到一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
123、勿以不孝口，枉食人间谷。
124、曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）。芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
125、母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
126、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。张潮
127、这句古语出自清朝的古籍《格言联璧》,完整的原文是,“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”
128、意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
129、《孟子》
130、质疑是迈向哲理的第一步。——狄德罗
131、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》
132、扩展资料
133、母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
134、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
135、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
136、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
137、翻译：纵情于声色生心虚胆怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪做作病，看重名誉生矫情偏激之病。
138、父虑后母虐，鸾胶不再续。
139、出处：《格言联璧》
140、舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
141、人不孝其亲，不如草与木。