1、七、接物类[二八三、]
2、、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3、、很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。——歌德
4、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
5、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
6、作者自序
7、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——出自《格言联璧·学问类》译文：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
8、身在天地后，心在天地前；
9、自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。——出自《格言联璧·持躬类》译文：除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。
10、天地间第一人品，还是读书。
11、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
12、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
13、一、学问类[一、]
14、至今思项羽，不肯过江东。
15、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
16、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
17、摘自《格言联璧·接物类》
18、四、养生类[二一一、]
19、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
20、二、存养类[四四、]
21、（清）金兰生
22、少壮不努力，老大徒悲伤。
23、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》
24、九、从政类[四一七、]
25、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
26、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
27、对联解析：
28、【学问类】
29、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
30、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
31、——曹学《蜀中广记"上川南道彭山县》23、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
32、宇宙内事，乃己分内事；
33、本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
34、[译文]
35、——《后汉书"耿列传》10、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）11、会当凌绝顶，一览众山小。
36、、苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
38、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
39、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
40、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
41、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”
42、身在万物中，心在万物上。
43、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》
44、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
45、格言联璧正文目录
46、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”
47、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
48、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
49、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
50、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
51、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
52、心性见之事功，心性方为圆满。
53、“静坐常思己过，闲谈莫论人非”出自清代学者金缨《格言联壁》一书，“静坐常思己过”语出《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。意思是，静坐时多思考一下自己的过错，闲谈时不要去议论别人的是是非非。
54、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
55、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
56、意思是：大公无私就能生明，诚实就能生明，从容就能生明。大公无私生明，是因为不受私欲蒙蔽;诚实生明，是因为心处于清静虚无的状态，能够通达事理;从容生明，是因为不被感觉所扰乱。除去以上所说的，就没有明的道理了。
57、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
58、宋代：李清照
59、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。
60、物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》22、若要功夫深，铁杵磨成针。
61、——《墨子"修身》6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子"劝学》7、志当存高远。
62、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
63、《涉江》战国屈原原文：与天地兮比寿,与日月兮齐光。译文：登上昆仑山啊吃那玉的精英，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明。
64、己分内事，乃宇宙内事。
65、——诸葛亮《诫外生书》8、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》9、有志者事竟成。
66、、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
67、——陆游27、积土而为山，积水而为海。——《荀子"儒效》28、人非圣贤，孰能无过。
68、——杜甫《望岳》12、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语"子罕》13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
69、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
70、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
71、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
72、、成功的脑子像钻子一样动作——集中到一点。——博维
73、经济出自学问，经济方有本源；
74、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
75、也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
76、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》
77、《离骚》战国屈原原文：路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。译文：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。
78、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
79、二十一、
80、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
81、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
82、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
83、——屈原《离骚》20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）21、尺有所短；寸有所长。
84、中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”
85、——《新五代史"伶官传序》18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
86、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
87、、勤奋就是成功之母。——茅以升
88、后世学问是两截，不修己只管治人。
89、、一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。——罗素
90、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。
91、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
92、为善最乐，读书便佳。
93、读书即未成名，究竟人高品雅；
94、《吕氏春秋"诚廉》16、精诚所加，金石为开。——《后汉书"光武十王列传》17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
95、、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
96、——《练兵实纪"刚复害》30、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》31、天下兴亡，匹夫有责。
97、古今来许多世家，无非积德；
98、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
99、[原文]
100、生当作人杰，死亦为鬼雄。
101、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》
102、——《格言联璧"处事》25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
103、八、齐家类[三八五、]
104、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
105、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
106、——《训俗遗规》29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。
107、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
108、《龟虽寿》三国曹操原文：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
109、解释：公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。
110、五、敦品类[二三一、]
111、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
112、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
113、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
114、三、持躬类[八七、]
115、十一、悖凶类[五三五、]
116、译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
117、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
118、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
119、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
120、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
121、《夏日绝句》
122、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
123、、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
124、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
125、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
126、《格言联璧》
127、、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战?我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。——巴斯德
128、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
129、、称赞削弱了勤勉。—塞缪尔·约翰逊
130、六、处事类[二五一、]
131、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
132、——顾炎武32、丈夫不报国，终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》
133、注释：菑畬（zīshe耕耘）
134、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》
135、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
136、——《孟子"告子下》14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子"劝学》15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
137、述职述廉古文名句 1、自律不严，何以服众？——元·张养浩《风宪忠告》 2、自非禄赐，一毫不受于人。——《南史·王昙首传》 3、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。——《后汉书》卷七九上《儒林列传》 4、众人重利，廉士重名。——《庄子·刻意》 5、众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。——宋·司马光《训简示康》 6、智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴《韩诗外传》卷一 7、致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。——清·王命岳《惩贪议》 8、至清廉平。路遗不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿。——汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》 9、知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。——宋·林逋《省心录》 10、知足则乐，务贪必忧。——宋·林逋《省心录》 11、知足而不贪，知节而不淫。——宋·林逋《省心录》 12、知而不言，是不忠之臣；不知而言，乃不智之臣。——《南齐书·崔慧景附崔偃》 13、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九 14、正以处心，廉心律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬了处事，此居官之七要也。——明·薛瑄《薛文清公从政录》 15、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。——清·金兰生《格言联璧·从政》 16、在官惟明，莅事惟平，立身惟清。——汉·马融《忠经·守宰章》 17、愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。——《后汉书·张衡列传》 18、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——汉·桓宽《盐铁论·疾贪》 19、与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。——《三国志·魏书·曹昂等传》注引 20、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日少。——宋·司马光《资治通鉴·陈纪》 21、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。——唐·吴兢《贞观政要·择官》 22、因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。——《文子·上义》 23、义动君子，利动贪人。——《后汉书·班固列传》 24、以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——晋·傅玄《傅子·义信》 25、一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为不值一文。谁言交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！——清·张伯行《禁馈送檄》 26、一念之欲不能制，而祸流于滔天。——明·薛宣《读书录》卷七 27、言不苟出，行为苟为；择善而后从事。——汉·刘向《淮南子·主术训》 28、徇国家之急，赴公家之难。——《汉书·司马迁传》 29、心如规矩，志如尺衡，平静如正直如绳。——汉·严遵《道德指归论》 30、小善虽无大益，而不可忘也；细恶虽无近祸，而不可不去。——晋·葛洪《抱朴子外篇·君道》 31、小利，大利之蛀；贪小利，则大利必亡。——北齐·刘昼《刘子·贪爱》 32、陷其自身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？——唐·吴兢《贞观政要·贪鄙》 33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——《三国志·蜀书·先生传第二》 34、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。——汉·刘向《说苑·敬慎》 35、位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也。——汉·刘巡《淮南子·泰族》 36、惟廉者能约己而爱人。——《明史·循吏传》 37、惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。——明·杨士奇《历代名臣奏议》卷一百七二三《考课》 38、惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——清·汪汲《座右铭类编·政治》 39、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》 40、为人臣者，以富民为功，以贫苦民为罪。——汉·贾谊《新书·大政上》 41、为清官死，死有余荣。——明·朱祖文《北行日谱》 42、为官长当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎。——南朝·宋·刘义庆《世说新语》 43、天下兴亡，匹夫有责。——清·吴研人《痛史》第十会 44、天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》 45、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。——梁实秋《钱》 46、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。——《朱子语类辑略》 47、贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。——蔡冠洛《清代七百名人传》载阵廷敬疏 48、贪利者害己，纵欲者戕生。——清·金缨《格言联璧·悖凶》 49、受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终会食鱼。——汉·刘向《新序·节士》 50、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》 51、慎而思之，勤而行之。——唐·白居易《策林》
138、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
139、——汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
140、舍事功更无学问，求性道不外文章。
141、十、惠吉类[四七一、]
142、修德不期获报，自然梦稳心安。
143、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
144、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
145、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。
146、——《增广贤文》4、天行健，君子以自强不息。——《周易"乾"象》5、志不强者智不达。
147、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。