1、后世学问是两截，不修己只管治人。
2、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
3、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
4、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
5、九、从政类[四一七、]
6、对联解析：
7、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
8、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
9、至乐莫如读书，至要莫如教子
10、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
11、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
12、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
13、格言联璧正文目录
14、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
15、[原文]
16、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
17、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
18、意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
19、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
20、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
21、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”
22、二、存养类[四四、]
23、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
24、一、学问类[一、]
25、宇宙内事，乃己分内事；
26、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
27、“穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。”出自《格言联璧》，由清代金缨编著的一部格言汇编，
28、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
29、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
30、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
31、这句话的意思是：凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
32、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
33、五、敦品类[二三一、]
34、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
35、身在万物中，心在万物上。
36、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
37、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。
38、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
39、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
40、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
41、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
42、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
43、作者自序
44、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
45、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。
46、二十一、
47、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。
48、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
49、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；
50、注释：菑畬（zīshe耕耘）
51、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
52、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
53、己分内事，乃宇宙内事。
54、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
55、十一、悖凶类[五三五、]
56、晚清学者金缨所著的《格言联璧》。分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。对人们修身养性、处事做人、治家从政很有借鉴价值。
57、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。
58、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
59、出处：《格言联璧·接物类》；解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。；作者：清代·金缨；《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。；扩展资料；书中格言节选：；
60、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
61、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
62、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
63、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》；解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。
64、古今来许多世家，无非积德；
65、天地间第一人品，还是读书。
66、全句是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。
67、为善最乐，读书便佳。
68、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
69、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
70、读书即未成名，究竟人高品雅；
71、八、齐家类[三八五、]
72、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
73、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
74、格言联璧的作者是金缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
75、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
76、六、处事类[二五一、]
77、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
78、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
79、《格言联璧》
80、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；
81、[译文]
82、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
83、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
84、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
85、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
86、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
87、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
88、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
89、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
90、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
91、【学问类】
92、出自：（清）金缨《格言联璧》。
93、四、养生类[二一一、]
94、七、接物类[二八三、]
95、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
96、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
97、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
98、心性见之事功，心性方为圆满。
99、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
100、舍事功更无学问，求性道不外文章。
101、三、持躬类[八七、]
102、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
103、“穷天下之辩者”，“穷”是穷尽、终结，能终结天下言论辩才的人。“不在辩而在讷”，不在于善于辩论，而在于说话谨慎朴实。“辩”是辩才很好，口齿伶俐，“讷”是言语迟钝的意思，引申指言语谨慎、质朴。
104、就是“能终结天下言论辩才的人”。
105、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
106、十、惠吉类[四七一、]
107、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；
108、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
109、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
110、修德不期获报，自然梦稳心安。
111、经济出自学问，经济方有本源；
112、身在天地后，心在天地前；
113、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
114、（清）金兰生
115、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；