1、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。
2、“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
3、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5、为无为，事无事，味无味。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
11、“有物混成，先天地生．寂兮寥兮！
12、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
13、此两者同出，而异名，同谓之玄。
14、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
16、上善若水一一
17、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
19、圣人常无心，以百姓心为心。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
22、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
23、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊
26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
27、胜人者有力，自胜者强。
28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
29、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
30、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
31、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
32、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
33、名可名，非常名。
34、轻诺必寡信，多易必多难。
35、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
36、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、老子的名言名句好词非常多，如，道可道，非常道。
40、见素抱朴，少私寡欲。
41、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
42、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
45、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
46、人法地，地法天，天法道，道法自然。
47、虚怀若谷一一
48、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
49、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
51、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
52、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
53、美言可以市尊，美行可以加人。
54、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
55、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
56、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
57、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
58、轻诺必寡言，多易必多难。
59、孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。
60、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
61、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
62、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
63、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
64、出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
65、意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
66、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
68、多言数穷，不如守中。
69、说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
70、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
72、“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
73、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
74、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
75、“天下万物生於有，有生於无。”
76、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
78、出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
79、出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
80、名与身孰亲；身与货孰多；得与亡孰病；甚爱必大费；多藏必厚亡。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
82、玄之又玄，众妙之门。”
83、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
84、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
85、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
86、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
87、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
88、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
89、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
90、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
92、治人事天，莫若啬。
93、见素抱朴一一
94、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
95、人之所畏，不可不畏。
96、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
97、天下万物生於有，有生於无。
98、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
99、老子-哲学1、宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
100、慎终初始，则无败事。
101、知者不言，言者不知。