1、年轻时的爱情没有相守到老，灰心失志，梅花成了内心哀思的寄托。
2、所以林逋是最喜欢梅花的人。
3、林逋（967一1028），字君复，钱塘（今浙江杭州）人。卒后赐谥和靖先生。少孤家贫，力学苦吟，二十年间足迹未至城市，隐居西湖孤山。不娶，一生植梅养鹤，因有“梅妻鹤子”之称。
4、【梅妻鹤子林和靖】
5、所以失去心爱之人的痛苦，让他心生去意，甘愿隐居山林，把所有的思念都寄托在梅花上。
6、从他的词《长相思》“吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。”我们可以看出端倪：林逋年轻时肯定爱过，而且爱的很深，只是最后有情人没有白头相守，内心的遗憾与哀思如同潮水起伏过后归于平静。
7、三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
8、梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
9、梅花它是古代隐者的象征。因为它不与百花争艳，只是独自的在寒风中绽放着属于自己的美。这是一种无争的君子精神，代表了它高洁的品格。林逋自然是了解梅花独特的象征意义，所以选择种植梅花为伴。
10、霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
11、宋史记载林逋“少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。”这段话看出他个性冲淡，不强求仕途。
12、如今白黑浑休问，且作人间时世妆。
13、疏影橫斜水淸淺，暗香浮動月黃昏。
14、林逋关于“梅妻鹤子”佳话的传说凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。据史料记载，林逋(公元967～1024)字君复，浙江钱塘(今杭州市)人，出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：“宋代林逋隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”其实，林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗?这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传。此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。40多年前在1961年3月21日的《光明日报》上，我国著名的诗词学家、浙江大学教授夏承焘先生曾发表过《东风世界话梅花》的文章，文中提到林逋的一些情况，大致的意思是：林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上.闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题!林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。夏承焘先生还认为：林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和土大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。至于林逋“无妻无子”、“以梅为妻、以鹤为子”的说法，完全是一种传说，是一个佳话故事而已。尤其是今天在我们全国梅界，更要弄清楚这一历史上的传说和故事。这里要提请注意的是：当今杭州的作家、茅盾文学奖的获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗?‘吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平’。想来，处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的。梅可爱，鹤可爱，但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知，林和靖果然是有爱情的，不但有爱情，而且还有婚姻，不但有婚姻，而且还有后代，后代大大的多，一分又为二了。一支在浙江奉化，人丁兴旺。另一支更了不得了，飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完，竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师，摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证。这实在是货真价实的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼，要靠史家去百花齐放、百家争鸣。在我，却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士，终不如增人情爱的隐士更可信呢……”
15、据考证，林逋年轻时，先后在洛中、四明、曹州、庐州、历阳客居，除了游山玩水，多是与朋友诗词唱和，也曾出入过风流场所。这些年，林逋也和其他很多人一样，希望广交朋友，借以迎取功名。但是，出身贫寒，没有贵人提携，事情并不容易。后来心灰意冷，归隐西湖孤山。再加上他荣辱不惊，不重名利，加速了他隐居的步伐。
16、喜欢梅花的古人有很多，王安石“遥知不是雪，为有暗香来”；王冕“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”；林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等，但要说谁对梅花喜爱到极点，那应该是林逋。
17、开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
18、林逋个人的性格和遭遇，造就了他淡泊名利，游戏自然的个性，而梅花与白鹤正是高洁孤傲的象征。
19、幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
20、在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
21、同时从他墓里出土的物品来看，有一根女性玉簪，由此可见他心中是有心爱之人，不然怎么会有玉簪陪葬呢，想必是把这份思念与哀思带到九泉之下，一表衷肠。这也刚好印证了他词的内容。
22、再就是据清施鸿保《闽杂记》、《宋史》和林洪《山家清供》等古籍资料分析，林逋是有后人的（可能是过继兄长之子），是不再娶，无子，隐居孤山。这证实他对情感的忠贞不二，未能与心爱之人白头偕老！
23、衆芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
24、《墨梅》是朱熹受到迫害的时候所作。梅代表的是节操，风骨。作者真正要表达的是自己追寻的理想，是在一向讲究文明礼仪的国度里倡导一种崇尚文人墨客涵养的浩然正气。可是，遭遇一场政,治,迫,害的逆流，令人心寒，身心都受到摧残。不要过问当今这黑白混淆的世,道，姑且把这个鱼龙混杂的时代当做是一种潮流好了。
25、林逋，字君复，后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。40岁隐居杭州西湖孤山之上，无妻无子，种植梅花，饲养灵鹤，得“梅妻鹤子”之美誉。为什么他如此钟爱梅花呢，而被世人称为以梅为妻呢？个人拙见，请指教！
26、一一林逋《山園小梅》