1、王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
3、宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰；其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。
4、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
5、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
6、教之道，贵以专。
7、这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
8、王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
9、南宋王应麟的著作《三字经》提出人之初性本善。
10、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。
11、“人之初”，其中的“之”的用法是助词，用在主谓之间，作用是取消句子独立性的结构，无实义。所以这个句子实际上就是主谓结构，断句当然在主谓之间划分了。这种情况在中国古文中最是常见。
12、舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
13、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
14、论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
15、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
16、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
17、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
18、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
19、有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
20、读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
21、性相近，习相远。
22、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
23、人不学，不知义。
24、亲师友，习礼仪。
25、”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
26、不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
27、此句停顿应该是“人/之初”。
28、不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。
29、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
30、地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
31、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
32、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
34、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
35、比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。
36、王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
37、昔孟母，择邻处。
38、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力
39、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
40、我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
41、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
42、一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
43、幼不学，老何为。
44、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。
45、窦燕山，有义方。
46、《三字经》
47、人之初的停顿划分为人——之——初。
48、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
49、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
50、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
51、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
52、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
53、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
54、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
55、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
56、三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
57、子不学，非所宜。
58、他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。
59、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
60、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
61、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
62、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。
63、这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。
64、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
65、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
66、养不教，父之过。教不严，师之惰。
67、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
68、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
69、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
70、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
71、人之初，性本善，这是停顿的三个字，属于三字经里面的内容
72、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
73、香九龄，能温席。
74、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
75、人之初，性本善。性相近，习相远。
76、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
77、《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。
78、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。
79、有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。
80、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
81、光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
82、教不严，师之惰。
83、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
84、四书熟，孝经通。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
85、玉不琢，不成器。
86、答：三字经完整版
87、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
88、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
89、苟不教，性乃迁。
90、有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
91、曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
92、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
93、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
94、人之初，性本善。
95、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
96、而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。
97、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
98、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
99、据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。
100、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
101、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
102、曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
103、教五子，名俱扬。
104、有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。
105、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
106、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
107、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。
108、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
109、养不教，父之过。
110、子不学，断机杼。
111、为人子，方少时。
112、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
113、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
114、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
115、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
116、这句话是出自《三字经》，大家常见的就是“人之初，性本善。性相近，习相远”，其意思就是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
117、王应麟（1223—1296）南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。