1、《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
2、【1】思想内容：
3、官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
4、彼君子兮，不素餐兮！
5、不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
6、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
7、其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；
8、其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
9、后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。
10、不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？
11、这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。
12、《硕鼠》是写劳动人们控诉统治者残酷剥削，以物喻人将贪婪的统治者比喻为狡黠丑陋的老鼠，《相鼠》是讽刺官员位居高位却不讲礼仪，行事龌蹉。
13、不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？
14、老鼠因偷吃太多粮食和农作物嫩苗而长得肥硕无比，招人厌恶。《魏风·硕鼠》用硕鼠的形象来整体隐喻靠贪得无厌地剥削劳动者而养尊处优、长得油光水滑脑满肠肥的统治者，生动形象而又委婉巧妙地表达了被剥削者的愤恨情绪。原文：《国风·魏风·硕鼠》
15、硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。
16、大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
17、反映社会黑暗腐败的政治讽刺诗《南山》
18、逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
19、⑸爰：乃，于是。所：处所。
20、《国风·魏风·硕鼠》是《诗经》中一篇，原文如下：
21、《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
22、河水清且直猗。
23、赋赋：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法，是《诗经》最基本、最常用的表现手法，三百篇中大多数都用了赋的手法。《魏风·伐檀》一唱三叹地描写奴隶们在河边砍伐树木的劳动场景，表达他们对王公贵族不劳而获的剥削生活的强烈不满和讽刺。
24、先秦：佚名坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
25、⑻直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”。
26、其一，作为学乐、诵诗的教本；
27、《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。
28、⑹德：加恩，施惠。
29、大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
30、砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。
31、爱国主义的诗篇《采薇》《无衣》
32、先秦：佚名硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。
33、不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？
34、逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
35、这是一首讽刺贪官污吏的诗。借鼠喻人，并非曹邺首创，《诗经·魏风》中的《硕鼠》诗就是以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的。曹邺这首诗，构思巧妙，立意殊新。
36、《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
37、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
38、⑷逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。
39、坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
40、多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。
41、整句翻译：大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
42、⑽之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。
43、诗经的《硕鼠》表现了作者对奴隶主阶级的残酷剥削，贪婪成性本质的讽刺和揭露，表现了被剥削者的反抗精神。
44、诗经·卫风·硕人
45、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
46、第三句笔意宕开，由写鼠转而写人。健儿，指保卫国土的士兵。保卫国土的士兵和生产粮食的百姓受饥挨饿，“官仓鼠”却大如斗，这是多么强烈的对比。这一对比，揭示了兵民无粮充饥，不是旱涝灾害造成的，而是官府苛赋重敛、官仓老鼠贪得无厌的直接恶果。这样，结句发出的深沉悲愤的质问就具有了震撼人心而又发人深思的力量。老鼠形小胆怯，诗人却别出心裁，形象地勾画出了官仓老鼠的两个特异之处。一是体之肥大——“大如斗”，联系粮仓，就地取喻，语含夸张。二是胆之奇大——用一个富有特征性“见人不走”的细节，充分表现出官仓老鼠目中无人、逍遥自在的从容意态和肆无忌惮的胆量。这一描写，固然有点夸张，但不失真。《史记·李斯列传》载，李斯年少时见“仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”。曹邺有题为《读李斯传》的诗，看来他很可能是从《李斯列传》中得到了启发。虽然诗人没有直接回答“谁”字，但其锋芒所向显然是朝中的那些达官贵人——官仓老鼠式的贪官污吏的豢养者。
47、这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。
48、发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。
49、这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程。
50、原文意思
51、硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
52、比比就是打比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。比在《国风》中俯拾皆是，而且形式多样，有的诗篇用整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻；有的用明喻、有的用隐喻。比的广泛运用使得诗歌的语言更加生动传神，表达的情感也更加含蓄蕴藉。
53、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
54、河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
55、硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。贯：侍奉。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，同"汝",你,这里指统治者。莫我肯顾：此处为否定句中代词做宾语，宾语前置，翻译时可转为”莫肯顾我“，大意是你不顾我的生活。
56、彼君子兮，不素食兮！
57、先说结论，诗经硕鼠表现了作者对于封建贵族统治阶级的讥讽，硕鼠使用了巧妙的讽刺和对比手法，对于当时奴隶贵族剥削广大平民的行为进行了揭露和批判，表达出了作者对于那些不是生产，反倒剥削人民劳动成果的贵族阶级的愤恨与不满之情。
58、这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
59、反映婚姻爱情的诗篇《氓》
60、不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
61、那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！
62、多年辛勤伺候你，你却对我不优待。
63、⑼劳：慰劳。
64、大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
65、不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？
66、反映征徭离乱的诗篇《君子于役》《东山》
67、砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。
68、河水清清直流注哟。
69、发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
70、坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
71、这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。二、历史与民俗价值从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
72、祭歌史诗《民生》
73、河水清且涟猗。
74、【2】艺术特点：1.现实主义的创作方法2.赋比兴的表现手法3.复沓的章法4.四言为主的句式5.丰富生动形象的语言扩展资料：
75、全诗爱憎鲜明，手法夸张，对比强烈，语言通俗，嘻笑怒骂皆成文章。前三句率直抒情，末句婉曲表意，两相映照，使诗作既意旨明朗而又意味绵长。
76、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
77、《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。
78、⑶三岁贯女：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉。女，一作“汝”，你，指统治者。
79、健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？
80、河水清清起波纹啊。
81、硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
82、《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。
83、一、诗经的社会功用《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：
84、乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。
85、《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。都是嘲骂讽刺统治者，但理由不同、
86、不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
87、反映剥削与压迫的诗篇《硕鼠》《伐檀》
88、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
89、硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
90、乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！
91、河水清且沦猗。
92、⑴硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者
93、逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
94、《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。
95、不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？
96、诗经简介
97、如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
98、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
99、⑺国：域，即地方。
100、那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！3、兴兴也就是借助自然界各种事物的描写，如鸟兽草木，风云雨雪，日月星辰等，然后借以联想，引出诗人内心思想感情的一种表现手法。如“《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？是兴要起到渲染气氛的作用，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君。此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。原文：《风雨》先秦：佚名风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？译文：风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消？风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？
101、⑵无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
102、那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
103、硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
104、通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。
105、不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。
106、不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？
107、那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！
108、这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。
109、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
110、《诗经·硕鼠》表现了作者对奴隶主贵族的讥讽，此诗反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活下去，而要去寻找他们理想中的乐土。
111、每一节都由两个反诘句和一个感叹句组成，用具有对比色彩的反诘句质问统治者不劳动丰盛的食物何来，用感叹句反语讽刺统治者是不干活吃白饭的。原文：《伐檀》
112、【注解】
113、不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
114、大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！
115、反映劳动生产的诗篇《芣苢》劳动过程《葛覃》终年农事活动《七月》
116、这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。
117、记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。