1、托多洛夫的"叙事转化"理论认为,动词谓语的转化使的情节由平衡到不平衡再到新的平衡。
2、《湘女萧萧》在影片一开始,就表现了同原著不一样的情节。
3、《湘女萧萧》改编自沈从文的原著《萧萧》。
4、电影《湘女萧萧》根据沈从文先生的《萧萧》改编而来，虽然故事情节差不多，但看完电影后的感觉与看完后的感觉却大不一样。
5、谢飞导演的电影《湘女萧萧》主要围绕萧萧，并增加了故事环节和观赏性。
6、花狗引诱萧萧那段，原著是说花狗给萧萧唱那些使人脸红的歌引诱的她，而湘女萧萧上的一天下大雨萧萧躲雨换衣服时花狗也恰好进来躲雨，看到了萧萧正换衣服就引诱了她做那事。
7、以萧萧抱着孩子看从村中经过的女学生，表明时间是五四新文化运动及其后。
8、还比如湘女萧萧电影中有巧秀娘沉潭那段，原著就没有。
9、《湘女萧萧》在改编过程中也没有完全依照原著，这就使得电影与原著在表达意义与内涵上也有了较大的区别。
10、原著给人一种恬静美好之感，让人“恨”不起来，所有的矛盾都能够化解，而电影的批判色彩更浓厚些。沈从文的《萧萧》给我们塑造了一个充满人性美的湘西世界，谢飞导演的《湘女萧萧》为我们还原了美丽的湘西世界，但在原著的基础上，电影又做出了一些改变，并且增强了批判性，给观众带来了不一样的感受。
11、无论是看原著还是电影，都很是为萧萧惋惜。出场就奠定了悲伤的基调。然而在后续的画面中可以看到，萧萧她不为这婚姻愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，几次降霜落雪，几次清明谷雨，萧萧长大了。这些电影原著没有太大差别。只瞥见——好一副纯美的湘西生活，好一曲明朗的湘西牧歌。
12、主题 在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。
13、沈从文的《萧萧》中的女学生象征着现代自由女性，代表着新文化、新观念、新知识和新生活的象征。她们暗示着对传统制度的自觉反省与反抗的力量，是新时代、新思想的代表。尽管在故事中女学生的存在看似模糊不清，但她们的出现为故事提供了“五四”新文化运动的时代背景，给长期处于封建传统束缚下的中国女性带来了好奇和憧憬。
14、《湘女萧萧》是谢飞、乌兰执导的剧情片，由娜仁花主演，于1986年在中国大陆上映，1988年3月4日在美国上映。
15、在沈从文的《萧萧》中,"现实秩序"层面的叙事转化过程揭露了人生的悲剧性和世界的残酷性;在"精神层面"的叙事转化的过程中,萧萧只是命运的顺从者,她对生活没有追求;她的精神世界毫无主体性,是现实世界被动的客体。中的两个叙事转化层面,共同完成了一个循环过程。
16、区别：电影《湘女萧萧》改编自《萧萧》，但侧重点不同。
17、女学生的出现，虽然在一定程度上被视为边缘和不可理解的，但她们的存在为故事增添了新的变数和希望1
18、这是一种健康、自然,而又不悖于人性的镜头捕捉,
19、作者简介 沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派代表人物。
20、该片改编自沈从文的短篇《萧萧》，讲述少女萧萧嫁给比自己小好几岁的丈夫后，与婆家的青年长工相恋，最终因封建礼教压迫而酿成爱情悲剧的故事。
21、内容梗概 这是一篇描写湘西社会和少女命运的，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇，丈夫断奶不久，不满三岁。就在她情窦初开时，不免遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。
22、沈从文先生的作品《萧萧》中写萧萧的只占一个章节的内容，其他笔墨都用在湘西百姓和风土人情上。
23、区别在于指向不同，形式不同等，湘女潇潇是指从原著改编展现湖南女子的电影，而原著是指原有的，二者有关系有区别
24、十年后，萧萧跟小丈夫正式拜堂圆房，不久萧萧又有儿子。
25、电影中的桥段是萧萧迫于风俗习惯,而选择在花轿中解手的场景,
26、萧萧怀孕了，花狗害怕承担责任逃跑了，按照族规制度，萧萧要么'沉潭'要么'发卖'，大家都不忍心萧萧被沉潭，就选择了发卖，但一直没有买主，萧萧就继续住在婆家，时间久了，事情也谈了，十月怀胎，萧萧生了个男孩，婆家很高兴，彻底放弃了发卖萧萧的念头，日子又恢复了过往的宁静。
27、我想谢飞导演也是想用一些自己的手法,夸张地表现以萧萧为代表的乡村人的自然、真诚、纯朴、善良,但不排除野蛮、愚昧、保守、落后,二者交织着,而这正是沈从文所要表达的意思。