游北塔报恩寺
北寺塔前知报恩，诸般功德在人心。
古城秋色九层胜，满院幽香一刹侵。
向善当于无意处，皈依何必至佛门。
穷达由命亦思进，不负双亲赐我身。
报恩寺
“北寺塔”全称“北塔报恩寺”，是三国时期东吴大帝孙权在赤乌后期为乳母陈氏而建，至今已有1700余年的历史，初名“通玄寺”，五代时期后周显德年间重建时改名为“报恩寺”。直到今天，北寺塔仍是苏州古城的地标建筑和第一高度。塔高76米，占地1.3亩，八面九层。入口匾额为“皆大欢喜”，塔正门两侧对联：不负胜地有奇景；直邀明月登九层。
景区入口“皆大欢喜”匾
不负胜地有奇景；直邀明月登九层
来到塔前，游客所要做的第一件事，就是绕塔三匝，即顺时针围绕塔身转三圈。《华严经》中说“右绕三匝”。绕塔时一定要右绕，即必须顺时针方向绕，如果逆时针方向绕不但没有功德，反而有非常大的过失。绕塔有何功德呢？塔前有指示：佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依，是威力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三味解脱等，种种希有功德法故，学佛修道者，若能如法绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。
七佛宝殿
绕塔三匝后，本来应该登上塔顶，一览苏州古城美景，但现在处于关闭状态，不对游客开放。只好继续前行，过了上题“茗香”的月亮门，后面便是“七佛宝殿”。七佛有何说法？据介绍，佛教寺院中名为报恩寺的不在少数，其中最古老、最具代表性的当首推本寺。而报恩寺大多有七佛宝殿，因供奉七佛与报恩有着密切关系，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦摩尼佛。七尊大佛圣像均为香樟木雕刻，并装金身。
宝殿正中间供奉的是本师释迦摩尼佛，为贤劫第四尊佛，即七佛的第七位。种刹利，姓乔达摩，名悉达多。父净饭王，是迦毗罗卫国的国王，母摩耶夫人。生于公元前六世纪，按周历算即周昭王二十八年，岁次甲寅四月初八日。《普曜经》云：“佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。”年轻的悉达多太子与公主耶输陀罗结婚，29岁出家求道，35岁成佛，说法45年，谈经300余会，80岁在拘尸那迦附近的娑罗双树下涅槃。其法体偈云：“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净，能得如是行，是大仙人道。”
七佛的第六位是迦叶佛，为贤劫第三尊佛。种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。《长阿含经》云：“人寿二万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。”
七佛第五位是拘那含牟尼佛，又作俱那含，義日金寂，为贤劫第二尊佛。种婆罗门，父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。《长阿含经》云：“人寿三万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。”
七佛的第四位是拘留孙佛，为现在贤劫的千佛之首。种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城，坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。《长阿含经》云：“人寿四万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“譬如蜂采花，不坏香与色，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。”
七佛的第三位是毗舍浮佛，为过去庄严劫第一千尊佛。种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城，坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。《长阿含经》云：“人寿六万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。”
七佛的第二位是尸弃佛，为过去庄严劫第九百九十九尊佛。尸弃佛种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。《长阿含经》云：“人寿七万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“譬如明眼人，能避险恶道，世有聪明人，能远离诸恶。”
七佛的第一位是毗婆尸佛，为过去庄严劫第九百九十八尊佛。种刹利，姓拘利若。父能头，母蟹头婆提。居般头婆提城，坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。《长阿含经》云：“人寿八万岁时，此佛出世。”其法体偈云：“忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。”
七佛是以本师释迦摩尼佛往前追溯至毗婆尸佛，都曾为文殊师利的弟子，可谓所承一师，感恩之至。《长阿含经》云：“七佛精进力，放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。”
七佛背后为西方接引图，及文殊、普贤、观世音、大势至、地藏王五大菩萨等圣像。
七佛宝殿
过了七佛宝殿，后面是念佛堂。一般不对游客开放，是寺内僧众做堂课的地方。
本以为这就完了，难道这就是传说中的平平无奇？
正要往回返，看到侧面小门中一人露出头来，定睛一瞧，小亭似的门上赫然写着“快雪”二字，不由一下子想起了王羲之的“快雪时晴帖”，文化人啊？不自觉地想要进去，可进门就看到被一面墙堵着，真没什么要看的吧？沿墙左转，初极狭，才通人，不过十数步，便见眼前碎石铺径，竹林掩映，梅枝勾结，古木森然，真有一种豁然开朗的感觉。前面竟是一处面积可观的园林，亭榭偶立，廊桥数连，峭石分列，绿水萦绕。在池水一侧，可看到塔山亭树及倒影，吸引着诸多写生及摄影爱好者，流连于斯。后来才知道，此园叫“梅圃”，真所谓“忘忧殊胜地，休闲好去处”。
快雪亭
梅园幽径
池水萦回
峭石分列
小桥流水
池水浅映
塔亭倒影
暗香浮动
茶室石桌
观音殿
在梅圃悠然一番，转出可见位于塔东的不染尘观音殿，俗称楠木观音殿，因殿内柱全为楠木材质，四周檐柱为抹角石柱，前置檐廊，檐高7米，面阔五楹，进深五间，内四架。始建于南宋绍兴二十三年（1154年），现存殿宇为明万历四十年（1612年）重建，是苏州保存最完整的明代建筑。殿内有数十幅画工精细、色彩调和、风格独特的彩绘。
南海观世音菩萨
华藏世界
张士诚纪功碑
塔北有一不太显眼的上题“武梁遗轨”的亭子，四面洞开，进去才看到有一石碑——张士诚纪功碑，原称隆午造像石刻，是极其罕见的元代纪事石雕作品。高3.06米，宽1.46米。内容是张士诚设宴款待元使伯颜的礼仪场面。张士诚（1321—1367年），江苏泰州白驹场人，元末义军首领。元至正十三年（公元1353年），率盐丁起义，反对元朝统制。至正十六年，义军攻占平江（今苏州）后，追求安乐享受，由反元而降元。正所谓“成王败寇”，张士诚之所以不被后世纪念，就是他最终还是败了。还有陈友谅，他们当时的割据势力可比朱元璋大多了。至正二十七年，朱元璋大军攻破平江城，张士诚被擒，后自缢身死。据记载，“张士诚纪功碑”为元末江南豪富沈万三为歌颂张士诚在平江的“政绩”而置。该碑采用高浮雕手法，琢工精细，浑朴雄健，风格与山东东汉武梁祠画像石接近，故亭上题有“武梁遗轨”的匾额。