1、一、水写布
2、任尔东西南北风。
3、答案是肯定的，水写布可以反复使用，干净而方便，经济实惠。用水写布练习书法，不会弄脏手、衣服和室内环境，大量节约书法练习用纸，减少造纸对环境的污染。
4、水写布练习书法的明优点很明显，与用墨在纸上练字、蘸水书写会更大胆而且放松，不用担心浪费纸张。除了降低书写费用，其使用方便的特点，也有助于把书法练习坚持下去，可谓老少皆宜。
5、磨:折磨。坚劲:坚定强劲。
6、完全可以，因为用水写布练书法不用愁没钱，想练多久就可以练多久，没有废纸产生，几乎零成本，既环保又省钱何乐而不为？至于说练多水写布书法，就不会在宣纸上写书法了，那是扯谈，水写布能够保证你的练习量，练得多自然就熟能生巧！
7、咬定:比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
8、这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。
9、陆叔平生于1496年，原名陆治，字叔平，苏州人士，因先世由汴徙居吴之包山梅梁里，遂自号包山子。精通书法，特别擅长行书和楷书，尤其擅长绘事，工写生，点染花鸟竹石，往往天造，风貌精致逼真。绘画山水喜欢临摹宋人笔意，但未及神化境界。于1576年去逝。
10、青竹抱住青山一直都不放松，
11、如果你只想写的玩玩，像那些在公园里写地书的一样，寻开心，消磨时间，那就可以。但如果你想有朝一日在宣纸上弄一幅作品，或者有更高的追求，我劝你不要在水写纸上写，正所谓差之毫厘，谬以千里。相差又何止千里。
12、【注释】
13、水写布练书法，对初学者而言，是可以的，方便，干净，出差时也可以随身携带，我旅行箱里经常放着水写布和毛笔，每当办完事夜深人静时候，用手机搜索想临写的字帖，写上一两个小时，你会不去想任何事情，找到宁静的感觉。
14、原来是把根深深地扎入岩石的缝隙之中。
15、尔:那。这句意思说:随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
16、千磨万击还坚劲，
17、不建议用水写布练习书法，1.水写布的书写是用的水，其质感和墨有较大差异，墨水中有粘性，书写阻力较好。2.水写布会迅速干掉，不适合观察出书写的错误，败笔等等。所以不建议用之。
18、水写布是一种用毛笔蘸清水在其表面书写后，即刻显黑色墨迹，水干后可以重新书写，用于练写毛笔书法、书画以及儿童涂鸦画画的书画美术用品。
19、经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁，
20、【译文】
21、立根原在破岩中。
22、简单点回答吧，我用水写步写行书总会觉得自己是王羲之再现，但是用宣纸总是会看出自己好多好多缺点。所以你明白我的意思吗？水写布有好处，表现力极强，有点基础的都能写出自己很满意的字来，所以有利于练习者树立信心，而且对于间架结构的练习也是很有好处，还能省材料费，。但是不好的当然就是对于今后要进行的书法创作用到的各种材料，你没有办法熟悉掌握它们的特性
23、水写布是以布为材质，经过特殊工艺处理。能以水代墨，可以说是应运而生，是一种新型环保节能的练字工具。
24、可以，但不能只用水写布。古人说善书不择笔，要适应各种书写状态，增强控笔能力，又要因势利导，学会根据不同纸笔特性调整书写状态。古人草木竹石无处不写。想一想简书帛书绢书壁书纸书叶书。纸书还分桑皮纸蚕茧纸毛边纸宣纸。哪有把自己的状态固定死的，什么只能用硬毫短锋小笔熟宣，非如此写不好字，那叫什么书法。
25、任凭你地东西南北的狂风。
26、【赏析】
27、因为用毛笔蘸水和蘸墨书写的感觉不一样，用笔的力度、速度等都不一样。如果蘸水写久了，养成了习惯，身体与手的肌肉形成了固定的记忆，以后很难纠正。
28、咬定青山不放松，
29、水写布不是练字的好材料，不能代替纸，写字醮水也没有墨的感觉。水写布可以作为旅行携带的应急练习工具，建议初学书法不要把作为主要工具。
30、水写布主要以布为材质；根据涂料遇水透明的原理来制作的；以黑布为介质，在其表面加一层经特殊工艺处理的环保白色涂料，该涂料具有遇水透明的功效。涂料的主要成分是二氧化硅，就是沙子的主要成分也是制作喝水的玻璃杯的主要原料。遇水透明主要是光反射的物理原理。
31、初学书法者，可以用报纸、毛边纸进行练习，最好不要用水写布练习。
32、写字可以，练书法不行
33、《竹石》是一首题画诗。
34、当然，水写布还是无法和墨汁相提并论，它无法充分表现书法的笔法，章法，墨法等书写要素；无法长时间保留线条的痕迹；也无法在临帖中与字帖对照检查正误，提高学习书法的效率。
35、何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。 何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。济南大明湖历下亭楹联杜甫名句“海右此亭古，济南名士多”，即为他所书。历下亭东壁仍存其《重修历下亭记》石刻。 何氏精通金石书画，以书法著称于世。誉为清代第一。初习颜，中年博习南北朝书，笔法刚健，此期作品传世甚少。后致力分隶，汉魏名刻，无不深研熟密闭，临摹多至百本。偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧。暮年眼疾，作书以意为之，笔轻墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有笔未至而意到之妙。年尊望重，求书反多，故史年作品传世较多。尤以篆隶法写兰蕙竹石，寥寥数笔，金石书卷之气盎然。何氏博学多才，尤工于诗。有《东洲草堂集》。何氏晚年寓沪，卒于吴县，归葬长沙南郊石人冲。 他是一位十分勤奋的书法家。他自己说：“余学书四十余年，溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”何绍基早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》，《礼器碑》等竟临写了一百多遍，不求形似，全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉，神龙变化，不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑，用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。 何绍基是一位大书法家，但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将，擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山惊山外天”一联，上句比喻人世风波之复杂、险恶，下句又展示人类进步之不可限量，耐人咀嚼。