1、【梦见情郎的诗句】休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。(董解元)
2、到南面的池塘采莲，莲花很高，超过了采莲女子。低头把玩莲子，心事重重。莲子：和“怜子”谐音双关，就是爱(怜)你(子)的意思。青如水：和“清如水”谐音，隐喻爱情的纯洁。
3、叠字诗：叠叠不休，声声不息
4、将“愁苦”比作城池城门，比作能煮能燃之物，写成推不走、躲不开的精灵。宋人徐俯《卜算子》词云：
5、隋炀帝《春江花月夜》：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”
6、夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。——仓央嘉措
7、秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样清。把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
8、把盏独饮今宵夜，晚来风急，月明星稀，天崖海角来相阔，支字片语，只能追忆；胶柱鼓瑟难相守，任人说去，空杯已尽，悲莫悲己空悲切，些许愁怅，诗意失意。海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君恰似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
9、教科书式品鉴诗词，唐诗宋词品鉴的第294首古诗词
10、译文：女子见到梅花又开了，回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景，折下梅花寄送去长江北岸。单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。天色晚了伯劳鸟飞走了，风吹拂着乌桕树。
11、一个人见过越多的好山好水，越不会执著于人和事。风景流转，四季回旋，执念，只会让人痛楚。妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟预堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。夜里梦见心上人的诗句：
12、记梦中景，发心中情。排心中闷，叹世事非，学七律戏作也。岂可当真也。
13、孤身随细雨，踩痛落花无。
14、早是相思肠欲断，忍教频梦见。
15、——在薛昭蕴笔下，抒情女主人公已因相思而肝肠欲断了，但老天爷却如此狠心让她再三梦见情郎！梦中相见之促转增醒后相思之剧，“梦见”愈频，则愁苦越重，诚如清人项鸿祚词云：“梦见更相思，不如无梦时”(《清平乐》)。但是晏几道却唱反调说：连梦都没有，更让人难以为怀。他认为：即使梦中相逢，一旦醒来，终成虚幻；但梦里相会，聊胜于无。唯空怀相思，却难以成梦，连这一点可怜的虚幻的慰藉都得不到，则更令人怏怏矣！薛词为有梦而悲，晏词为无梦而恼，二者似乎相悖，但稍加品味，二者对爱情的执着渴求不是同样的灼然可见吗？若真有司梦之神，会大发牢骚：“你们这些文人真不好伺候！有梦，我受指责；无梦，我也受埋怨。真让我跋前踬后，不知所措了。”
16、我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。——仓央嘉措《地空》
17、你在街上遇见在不普通不过的人，或许是别人这辈子梦寐以求相见一次的心上人。
18、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
19、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
20、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
21、他，是一个超脱尘世的另类活佛，是世人心中永远的仓央嘉措。
22、旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。(辛弃疾)
23、每到灯火阑珊处，便下意识地回眸寻觅，偶尔遇见一两个相似的侧影或背影，胸口就会微略抽痛，然而心里却清醒地明白，终究都不是那个人。
24、死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。——仓央嘉措
25、时节变迁，巧用民间词语
26、梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。
27、离愁无边，相思无尽，爱易逝，恨亦长。
28、愁来无际畔，还能为我添幽忧。
29、纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。——仓央嘉措《仓央嘉措诗集》
30、唐韩愈《和侯协律咏笋》：“侯生来慰我，诗句读惊魂。”
31、莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。
32、你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路。——仓央嘉措
33、“愁苦”之深重竟然使马难驮，舟难载，车难装，抽象的意觉感受变成了可触可见的重物。这种“化虚伪实”的艺术手法很值得探研总结。
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35、这里词人欲扬先抑，先说“无情”，实际是为了突出女主人公的多情。
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37、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
38、蓦然听见你颂经中的真言；
39、余冠英先生在《西洲曲》的注释中说：这首诗写一个女子对所欢的思和忆。开头说她忆起梅落西洲那可纪念的情景，便寄一枝梅花给在江北的所欢，来唤起他相同的记忆，以下便写她从春到秋，从早到晚的相思。诗中有许多辞句表明季节，如“折梅”表早春，“单衫”表春夏之交，“采红莲”应在六月，“南塘秋”该是早秋(因为还有“莲花过人头”)，“弄莲子”已到八月，“鸿飞满西洲”便是深秋景象。
40、诗人更多地是取譬设喻，通过新颖、奇妙的比喻来书写内心的各种愁苦，如杜甫《奉先咏怀》结尾：
41、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
42、树下就是她的家，门里露出戴着翠绿钗钿的她。她打开家门没有看到心上人，就出门采摘红莲去了。在秋天的南塘采摘莲子，莲花长得高过人头。低下头拨弄水中的莲子，莲子就像湖水一样清。把莲子藏在袖子里，莲子熟得红透了。思念郎君郎君却还没来，抬头望着天上的飞鸟。
43、内心愁苦深重的诗人在乘船远行时，写舟船满载离愁别恨，如：
44、当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。——仓央嘉措
45、明朝有酒大江流，满载一船离恨向潭州。(陈与义)
46、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
47、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
48、没有人知道他在得知情人被处死时的心境，也没有人知道他怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上，甚至没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。
49、【梦见情郎的诗句】“绿杨芳草”本是烂漫春景，却是反衬了思妇因情郎离去的痛苦。
50、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
51、不为乞福，只为守候你的到来；
52、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
53、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
54、只为那曾在佛前哭泣的玫瑰，
55、天涯地角有穷时，仅有相思无尽处。
56、置莲怀袖中，莲心彻底红。
57、三百多年前，西藏的布达拉宫里，拉萨的街头，曾有这样一个神奇男子的身影，他，就是裹着风影，自带佛光，眼含星露，足踏莲花，一路穿尘而来的六世达赖仓央嘉措。
58、长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。
59、忆梅下西洲，折梅寄江北。
60、横岗下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
61、譬如面对同一杨柳，两位诗人的态度竟然如此龃龉——
62、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
63、《西洲曲》，五言三十二句，是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻，“充满了曼丽宛曲的情调，清辞俊语，联翩不绝，令人‘情灵摇荡’。”《西洲曲》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
64、明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。——仓央嘉措
65、游山归来，世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。——仓央嘉措
66、出自纳兰性德的《虞美人·曲阑深处重相见》。
67、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
68、怀玉公主之真心真爱~~怀玉公主2之建宁公主~~怀玉公主3之少年皇帝多情郎~~怀玉公主4之怀玉~~
69、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
70、斜掩金铺一扇，满地落花千片。
71、仓央嘉措，一个把爱看得比生命还重要的痴情情种，一个游走于世间的最美情郎，一个在佛门里被佛光滋养出的多情情圣，他留给世间的何止是一个大大的惊叹？
72、青如水：和"清如水"谐音，隐喻爱情的纯洁。
73、千年轮回，布达拉宫门前的转经筒，转过了一世又一世，然，俗世多情人里，谁能真正剪得断那一份缥缈的尘缘，谁能真正理得清那一份缠绵的情缘？“一花一世界，一叶一菩提”。在佛光的普照里，仓央嘉措修成的不是金身正果，而是他的爱情圣典。仓央嘉措虽皈依佛门，然，风起尘扬，缘来缘去，他从未走出过自己的初心。
74、元萨都剌《登北固山无传上人小楼》诗：“百年诗句里，三国酒杯间。”
75、主编|亘亘(gengen1977)
76、我们的爱，比死亡还要理所当然。——仓央嘉措
77、文起之时，萧索的秋之意象为这忆情情不得的无奈心境做下渲染，读至此，叫人心中悲叹之意更胜。往昔，曾深爱相伴的女子，现下竟是再见无期。苦天涯隔人。更苦，我思念你至深，只是不知你是否也念我一丝。夜凉如秋，因有相思于胸，夜也难度，情也难熬。
78、似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。(姚合)
79、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
80、如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
81、深藏欲避愁，愁已知人处。
82、歌有声，妾有情。情声合，两无违。——李白《夜坐吟》
83、你这个连在一起有点恐怖啊当然他应该不是连在一起的一句话吧前面一问的是那个没有情义的人在那里的意思就是已经吃掉了
84、谁说，仓央嘉措已经走远？遇见，别问是劫是缘。或许，今夜的梦外，我心若虔诚，循着仓央嘉措前世今生的印记和音迹入梦，也许就能梦见他的情还在西藏红山之巅那里不来、不去，或许就能梦见他的人还在拉萨布达拉宫那里不悲、不喜……
85、于翻转逆折中，使抒情更深一步。
86、成语释义：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
87、每句诗，都饱含千年深情
88、秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
89、美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情，静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年，不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫，山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足，不能调伏枕边人，欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行，有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来，入山投谒得道僧，求教上师说因明，争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措《不负如来不负卿》
90、成语释义：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
91、想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。——仓央嘉措
92、一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句，生动形象地通过动作表达出了人物的心情，而“采莲南塘秋”六句，是全篇的精华所在，它集中笔墨描写主人公的含情姿态，借物抒情，通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作，极有层次地写出人物感情的变化，动作心理描写细致入微，真情感人。
93、这句既是夸张又是对比，然而却又让人觉得那样切当，就像白居易所说的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，也许就是因为有些爱情比永远更远，所以才会让人飞蛾扑火吧。
94、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。——仓央嘉措《道歌》
95、不为修来世，只为途中与你相见；
96、照影惊鸿入梦来，依然性感好身材。沉鱼落雁容依旧，闭月羞花泪满腮。马廋毛长千事恨，人穷志短万般哀。惟能梦里长牵手，梦觉茫茫眼发呆。
97、仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
98、是一梦醒来，泪湿罗帕，却依然忘不了的刻骨爱恋？
99、小楼周刊投稿格式，例：
100、你在的时候很美，哪比得上