1、霜染黄花，风摇野树。雁儿又呀呀远去。
2、【农村考上大学办酒对联】明代学者徐光启在《甘薯疏》中给地瓜很高的评价“农人无一岁不种，此实杂植中第一品，亦救荒第一义也”。这个徐先生的话证明了几百年的农民生活，直到邓小平倡导改革开放才改变农民种植习惯，地瓜种植得少了，灾荒也少了。
3、阿乐终于喝得酩酊大醉了。好久都没有这样的痛快地醉了！
4、那树、那石、那茅屋，早已不见了踪影。
5、土地庙是用几张桌子搭建成的小洞口，因为人死后灵魂要先到土地庙找土地公公登记，所以我必须背着菜花走过土地庙。
6、越溪河为岷江一级支流，发源于威远县越溪镇清风砦青峰岭(分水岭)，主流自西北经越溪镇八角庙、越溪镇场、碗厂镇场、铁马桥进入仁寿县后，再向南转折回威远县境内，绕过小河镇场后，于小河镇新同村进入荣县，主流再南下经荣县于佳、双古、长山、保华、留佳、东佳、新桥、古佳等乡镇进入宜宾县，经宜宾县合什、征远、柳嘉、沙沟、改进、观音、徐家、隆兴、越溪、古柏、大塔、缸平、黄伞等十三个乡镇后汇入岷江。越溪河威远段(含仁寿)河长3公里，大小支流及溪沟35条，流域面积257平方公里，其中威远县境内200平方公里。越溪河宜宾段流长105公里。
7、因为当时的大学普遍实行助学金制度，调干生有调干生助学金，按工作年限和职务等级，分为每月二十五和二十九元两种，我拿的是二十五元的，除了伙食费外，还可以留下十元左右接济老家父母的生活。普通学生的助学金也分等级，最低的每月补助是十二元五角，差不多就是伙食费的水平，家庭困难的学生可以额外领到二元到四元不等的生活补助，用于理发、洗澡、购买文具等等。可以说，那时候读大学是不用家里额外掏钱的。
8、读书不苦，那肯定是假话。睡的是通铺，上下铺，硬板的，几十号人挤在一间屋里。冬天漏风，夏天汗蒸。吃的是蒸饭冷菜，菜是家里带去的，路近的周三还可以回趟家，冬天怕冻牢，夏天怕馊掉。平常青菜萝卜是标配，偶尔吃点梅干菜蒸肉，那绝对是一种奢侈。带点番薯干、炒黄豆、地瓜干，那是最好的零食，分享着吃，空气里都飘着幸福。渴了，就着水龙头喝点自来水。冬天，大结冰的，早上去河里洗脸。夏天还好，可以洗冷水澡。冬天就不行了，很多人生了疖子，一人传染，大家遭殃。到杭州去读大学，我穿的还是旧军装。上下学，更不容易，没有家长接送，没有公交校车，开始是步行，后来骑自行车，有的同学要走几十里的路。苦过方知甜，才懂得珍惜。苦尽甘来，就是这个理。
9、“广场”集团以介绍整风运动经验为名，到天津的南开大学、天津大学、天津师范大学去讲演，往复旦大学、华东师范大学等高校散发“民主接力棒”《广场》刊物，进行煽风点火，但也都在各地遭遇过揭露和批判。
10、祠堂里各种礼仪规矩我不十分明了。但我知道，在祠堂中男性和女性的地位是不一样的，这里奉行的仍然是男尊女卑的信条。生了男孩，就要在祠堂上灯，禀告祖宗，敲锣打鼓，张灯结彩，吃饭喝酒，生了女儿，则悄无声息；在祭祀膜拜中，有的活动只能有男性参加，女人要避开。有的动作必须由男子完成，有的必须由儿媳妇完成，本村的女儿们则像是外人。祠堂活动中，儿子显得十分重要，如果没有儿子，祭拜祖宗都成问题。难怪村里人家无论如何都要生个儿子。
11、酿成春夏秋冬酒醉倒东西南北人陈酿美酒迎风醉琼浆玉液透瓶香仙醴酿成天上露香风占到世间春琼浆玉液名天下闻香不禁口流涎三杯入腹浑身爽一滴沾唇满口香琼浆玉液名天下闻香不禁口流涎记得采纳啊
12、军校毕业，我分到了丹东某部队一营一连当排长，时任副政委尹玉春到连队蹲点，与连队干部谈心了解情况，特别是对我们这些新排长他更是关心，尹副政委是辽宁大学数学系毕业的高材生，是国家恢复高考政策后第一批进入军队的大学生干部。听说我在军校时表现不错，还上过报纸，就非得让我找来他看看，其实也不是什么文章，国防科技大学校报有很多栏目，每期征集书法专栏标题，我也被选上几次而已。尹副政委当即表态，你写书法都能在报纸发表，刚好机关的新闻干事调走了，你来搞新闻，一定能行。就这样，我这个刚毕业任职一年的排长调到团机关，被赶鸭子上架成了政治处一名新闻干事，在别人眼中那可是求之不得的事。
13、古今中外多少事，一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定的程度，就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。
14、细黑子不黑，身高约一米七体魄健壮，脸庞白皙，五官端庄，目光如炬。特别是他的胡须很有个性，像钢针般插在唇腮四周，不稀不密，看上去特显男人的阳刚之气。
15、我当时就把贴对联这个人祖宗十八代都骂了，忙对村长说：“叔啊，你看这对联也不知道是哪个王八蛋贴的，这不是故意整人吗？”
16、荷开荷谢........三缄
17、“升学宴”该不该办了？
18、小溪畔，公路边，一株参天的冰籽儿树，枝繁叶茂，荫庇着一尊立佛般的巨石和一座依石而建的茅屋。
19、刘吉弟：祖籍招远辛庄，1941年出生于哈尔滨。中国美术家协会会员、中国油画学会会员、黑龙江省美术家协会会员，黑龙江省油画研究会理事、哈尔滨市美术家协会副主席、油画研究会副会长、研究馆员、一级美术师。代表作品《三月》1987年入选中国首届油画展并获省优秀奖；2001年油画“鲁迅纪念馆”入选“研究与超越”中国小幅油画作品大展。《北方的云》2003年入选“携手新世纪—第三届中国油画精选作品展”并获省优秀奖。许多作品在国内外展出并被收藏。1996年辽宁美术出版社出版《刘吉弟油画集》2007年由黑龙江省美术出版社出版《刘吉弟风景油画作品集》。
20、1949年，欢庆中华人民共和国成立。
21、年轻的女人拿青春去换钱，有钱的女人拿钱去换青春。为了和自己百万富姐的身份匹配，阿香决心花钱把自己进行一次彻底地包装——整容下来，就变成了不到25岁的年轻女老板了——该凹的地方凹；该凸的地方凸，既有成熟少妇的迷人风韵，又有年轻女郎的动人风情。
22、也有歌唱新时代的，通常写“祖国繁荣富强”，用金粉写金字，显得金碧辉煌。
23、当时，中职学校被戏称为“筛子下面的教育”，以前都是优秀的学生才能考上师范学校，被人羡慕地称为“中师生”。那时，却是考不上高中的学生才被“筛”到中职学校去。南充师范校的学生近90%来自农村，教师和学生普遍缺乏信心。
24、村民不愁柴米油盐诸多事
25、在人生的成长道路上，父亲给了我诸多教诲。在学习上，父亲常说，要不断向人请教，三人行必有我师，三个臭皮匠顶个诸葛亮。
26、在石门县，遇到红白喜事会摆“流水席”招待宾客，应邀出席的亲朋好友随“份子钱”表示心意，这种风俗被称作“整酒”“吃酒”。
27、大约学习一年左右，准备外出演出，第一次亮相是在前屯村，演出剧目是“景阳关”，演员们唱腔是高伉明亮、以声带情、以情感人，一招一式，一笑一颦，达到了极高的水准，得到观众热烈掌声和高度认可。那时候没有现在的音响设备，没有扩音器，音效全靠嗓子发力，五里地之外还能听到他们的唱腔声音。
28、记得他们刚到后屯村的那天，学校师生与村民手持大红花夹道欢迎，还为他们表演了精彩的节目。其中唱词有：“……汽车送，马车接，成群的队伍排成行，问寒问暖多周到，知心的话儿暖心房……”，“初中毕业下了乡，一心要把农民当，年轻的姑娘理想高呀……学生产，炼思想，那个比一比呀，比一比呀，谁里个决心强……呀呀呀呀，谁里个决心强……”(有家在刘庙后屯学校教师张金岭老师指导师生排演的。)
29、让我们也“舞蹈”的，除了那时的“此情此景”外，当然还有阿娜尔罕与热仙古丽的“国色天香”——她们长长的睫毛、宝石一样的眼睛、水灵的身姿，让人想到江南随风摇曳的鲜花，想到云南“花枝乱颤”的孔雀鸟……在她俩勾魂摄魄的舞姿中，我严重地肯定，在中国五十六个民族中，维吾尔姑娘肤色的水灵与白嫩，肯定会进入前三位。因为滋养她们的是西瓜葡萄石榴哈密瓜，想不水灵也不行，想肤色不好也不行。
30、“童凉粉”用纯豌豆淀粉制作。色泽灰白，粉质柔韧。开片切丝，不断、不烂、不变形。吃到嘴里，绵香、爽口、有嚼头。
31、考上北大确实是很荣幸的。无论在当时还是现在，北大都堪称全国的最高学府，它的前身是京师大学堂，本来是戊戌变法时期的产物，是我国最早创办的一所大学。小时候我就听说，如果我们那里有人考上了京师大学堂，在乡里之间是非常受人崇敬的事情。解放初期，我们中学的语文课本里，将北大与莫斯科大学相提并论，说在中国能考取北大，就像在苏联能考上莫斯科大学。
32、每天下午三点左右，童大爷就挑起凉粉担担儿出门了。
33、【农村考上大学办酒对联】我带着村长来到菜花闺房前却发现我昨天撕掉的上下联却又被贴回去了，不但如此，还多了一个横批，而且贴横批的人也太不像话了，用的居然是红纸黑字的横批，那是给活人结婚用的，最令人恼恨的是横批的四个字竟然是：
34、这件事到底与坟联有没有关系呢？
35、看着阿香的灯具店发财了，另外一些有经济头脑的人也从中寻觅到了新的商机，于是乎，
36、戴瑞先当了二十年反革命份子，改革开放后，邓小平胡跃帮当政，为地富反坏右份子摘帽平反，摘掉了反革命份子的帽子，戴瑞先获得了解放和新生，不再被岐视和管制了。但他仍在大石板种地，早出晚归，虽说干的仍是修理地球的老勾当，他心情心境却完全不同了！以前只许规规矩矩，不许乱说乱动，外出要请假，归来要报到，每年要去做几次义务劳动。现在可以高声说话了，可以放声大笑了，可以唱歌了，可以吟诗写对联了！他参加了威远县诗词楹联学会，把他的作品寄到威远诗刊去发表，全威远人都能看到，留言者在后面留言:戴老先生好，你的佳作启发我们深思，希望以后多读到老先生的作品。
37、戴瑞先年轻时读过书，有文化，文字功底好，善写对联。抗日战争时期，他参加川军，出川抗日，为杀倭寇，立下赫赫战功！照理说，他应是抗战英雄，受到嘉奖表彰。但命运却给他开了一个大大的玩笑一一在文革中，他被打成了反革命份子，在农村管制劳动，修理地球。以前大石板属富强公社，文革中每次开批斗会，戴瑞先必须到场，因为反革命份子是地富反坏右中最反动的。富強公社还有刘光汉是反革命份子，解放前大邑县的警察局长。每次批斗，这两人不能缺席！
38、不过婚宴除了有好吃的酒席外
39、在那一带地区，几乎只要哪家有人考上大学就得办酒席，甚至包括专科学校，但现在随着考上大学的孩子越来越多，“门槛”也就提高了一级，至少得是本科学校，可不变的还是“办酒”的风俗。
40、三老表回来，一家人心里都踏实了，早早地都睡了。三表嫂烧了一大炉木炭火，她想和丈夫好好谈谈，这一年，她一人操持着家务，有太多的话想跟丈夫说。
41、胶东古镇——招远辛庄视频
42、1972年，后屯初中班迁到后屯小学所在地，前屯大队和刘庙大队的初二学生从刘铺回到了后屯，和后屯的学生合到了一块，，有70多名学生。由公办教师李存来教数学，民办教师辛兆英教语文，李道德教理化。
43、紧接着，我委托村主任邓必周代管资金并监督施工，把16000元存折交给他，告知密码是“520728”，并挑明密码的意思是“我爱你妻儿妈”。邓主任连声说“您真用心，比到李明勇设的，太好记了”。
44、菜花一家生前对我恩重如山，虽然心里多少有点紧张，但没什么好怕的，就算菜花变成了鬼，也不可能害我！
45、婚丧嫁娶，吃请随礼，本是民俗。但在部分农村地区，酒宴名目越来越多，有的农民要拿出一半收入送份子钱，令人不堪重负。为刹住这股歪风，各地出台“治酒令”，较为有效地约束住了党员干部，但对群众效果有限。专家建议，应注重修订村规民约，倡导从简从新办理红白喜事。
46、1895年以后，马克思主义按照铁的必然性转化为自身的反面(第一次否定)，与此相适应的是国际共产主义运动中形成相互渗透的修正主义与教条主义，六十二年的绝对统治，而“再论”都把它归结为“人们的思想情况”，这不是赤裸裸的唯心主义又是什么(详细论证情况请见哲学教研室印“教条主义产生的历史必然性”一文)。
47、南宋朱熹作《家礼》，始有祠堂制度，明代嘉靖年间民间得以建立祠堂。祠堂是旧时传承儒家家族文化和进行地方治理的核心场所。新中国成立后，祠堂属于“四旧”范围，大都被摧毁。即使祠堂建筑在有些地方被保存下来，也只是旅游观光之所在，已经失去昔日的功能。但在吉安，祠堂完整保留并一直是乡村文化中心，祠堂制度、观念、礼仪、活动仍然贯穿人们生老病死各个环节，是活着的中国传统文化。
48、我们在广西中部G市南镇所进行的调查地的农民工涉及独具一格的劳动类型和产业方式，也带来独特的居住形态与子女交往模式。南镇地处广西中部，该镇97%以上人口是壮族。1992年起南镇人开始大规模赴广东养猪。2006年，全乡72万人口中，有2～3万人常年在广东养殖生猪，遍布广东省各个大中城市。2010年以后，由于珠三角普遍驱赶养猪者，养猪人有所减少，但是依然保持在较大规模。
49、上联：茅台犹浓，汾酒犹香；水井永酿，国窖鼎盛；下联：塔山不倒，云烟不散。小溪长流，中华传承。横批：醉海飞天
50、解放前，纪精义曾孙纪玉占为增加收入，改善家庭生活，养起了蚕，在周围村庄到处寻找桑叶。有一次去姜屯撸桑叶，还没撸多少，就被人发现，不依不饶，后来人越聚越多，有的还想动手打人，纪玉占惊恐万分。正在这时，走来一位老者，喝住众人。问纪玉占道：“你是哪里人氏？姓氏名谁？”纪玉占说：“我是后屯人氏，叫纪玉占。只因生活困难，养了些蚕，到这里撸些桑叶喂蚕，不想被发现了。”那老者又说：“既然你家住后屯，又姓纪，一定得知道纪精义喽？”纪玉占说：“知道，那是我曾祖父。”那老者一听，急忙握住纪玉占的手，说道：“原来是我家恩师的后代，快快家中有请。”纪玉占一时懵了，不知所措，其他人也都大眼瞪小眼，不知如何是好。
51、山是灰蒙蒙的山，瘦极,山上的灌木丛落光了叶子，山梁干瘦的肌肤就在寒气中裸露着。山下黑乎乎的陡崖一头插进丹江河的水里。几只白山羊在崖上缓缓移动,去啃那崖上的几珠矮扑楞冬青树枝，不时弹出松动的石头，跌进丹江河里，卟通，卟通……
52、1958年初反Y派运动刚结束，紧接着就开展反浪费、反保守的“双反”运动，这个“双反”运动在大学里和其本来的名称没有什么关系，而是进行红专大辩论，批判各种反动思想和资产阶级个人主义，实行“插红旗拔白旗”，走“又红又专”的道路。首先在教师中搞“引火烧身、人人过关”，我们历史系批判的重点是几位老教师，包括张政烺、邓广铭、齐思和等。
53、童五娃儿一听，朝我一吐舌头，洗碗的动作麻利了许多。
54、家乡有祠堂可去，是一种福气。
55、在此期间，还有两个社会主义国家的学生，即罗马尼亚的安奇和保加利亚的季华从北大历史系毕业。他们非常重视每门功课的成绩，公开给我讲，课程分数对他们回国的前途非常重要。有一门课的考试，老师给其中一位同学打了4分(满分5分)，他跟我争执得很厉害，说这样会影响他的前途。我领会了他的意图，就去找任课老师商量，看能不能在可宽可紧、不伤原则的情况下给予照顾，结果老师改成了5分，他非常高兴。这两名学生都以全优的成绩回国，后来我在报上看到，他俩后来都成了驻华使馆的官员。
56、1965年，后屯所有小学迁到后屯小公社驻地，开设班级从一年级到五年级。取名“后屯小学”。
57、红白喜事办酒的传统那么些年，说改就能改吗？
58、康泽：今辛庄镇后康家村人，明天启四年(1624)举人。崇祯四年(1631)任北直隶省饶阳县(今属河北)教谕，在任有政声，《饶阳县志》记曰：“康泽，......升知县”。九年赴北直隶新乐县(今属河北)任知县。
59、心思要歪了，笔尖也就歪了。爷爷给我最后的嘱咐，说白了，就是教我怎样做人的道理。在军事新闻工作中，记得我的一位老领导，也是一名将军，跟我讲新闻工作的重要性时说，一名记者，必须要有社会责任和职业道德，要用新闻来解决问题推动工作。受益良多。
60、下猪头、上架、开边(将猪从肚上豁开)、掏肝、扒肠……上架的时候，公爹燃上香，放上炮，一是敬重土地爷，二是表示对丰收的庆贺。杀猪佬取出大砍刀来砍肉，砍好的肉一块块扔进蒲篮，猪腿肉，颈串肉，八刀子，板板骨得砍的像模像样,家里有小伙子娶媳妇还得砍上礼吊子，礼吊子最难砍,砍大了哥嫂舍不得,砍小了未来的丈母娘嫌小气,得恰到好处。帮忙的人扒油的、翻肠的、掏苦胆的、倒尿泡的……忙得不亦乐乎。
61、深扒震惊一时的贴对联鬼事，你所帖的对联不一定只给活人用，对联也分阴联和阳联！
62、阴婚的喜联乡镇上没有必须去县城买，当夜就没有贴，第二天我守完菜花的灵，正打算回菜花的闺房为她收拾一下房间的时候陡然就看到菜花闺房的大门左边贴着一副结阴婚的喜联。
63、纵观父亲一生，我的概括为：少年才华横溢，中年命运不济，晚年幸福安逸。
64、我老表本姓张，自幼丧父。后因母改嫁到了位于月河川道赵家槽的赵家，他便随继父姓了赵。
65、事后人们才发现，他家过年贴的对联竟然全部是丧联！
66、辽宋战争时，辽景宗皇后萧太后曾在此屯兵，开凿水井72眼，纵横成行，供兵马饮用。当地有“72眼井，36胡同”说法。72眼井均匀分布在每条胡同的两端，井上有盖，白天盖上，不误胡同居民出行，夜间掀开，如有敌兵偷袭，使其掉入井内，起到军事防御作用。现尚存古井4眼及饮马槽遗迹。
67、1958年，建管理区，袁云山(书记)，刘振亮(主任)，高玉坤(秘书)，刘玉为(公安主任)；
68、接下来讲反Y倾。1959年8月，党中央在庐山召开八届八中全会，错误地批判彭德怀的“右倾机会主义”，接着就层层进行反Y倾，斗争主要在党内进行，火力之猛不下于1957年的反Y。北大也不例外，这次反Y倾斗争，北大又是重灾区。
69、一年年，去祠堂膜拜也成了我回婆家的既定节目，要去告祖、祈福。感谢一代代祖先，在无论多么艰难的年岁里，他们奋力生活并将生命延续，才有了我的爱人。有了我的爱人，我才有了孩子，才有了幸福。感恩祖先赐予生命；禀告一代代祖先，我们定会努力做事，诚恳做人，不负生命，不辱家门。定会善待兄弟姐妹，友爱父老乡亲，我们有共同的祖先，敬祖宗就要爱同宗人。
70、散文||山里的秋天(文：梁怀玉)
71、驻村工作队队长杨维军回忆，村民收入少、志气低，小事上更是斤斤计较，常常为用地、用水这些琐事争执，“你跟我吵，我跟你闹，你说我鼻子，我说你眼睛”。
72、纪邦安，男，中共党员，大学文化，现任阳谷县文化和旅游局党组书记、局长，聊城市政协第十一届、十二届委员会委员。先后被山东省人事厅、山东省侨务办公室记三等功奖励，被山东省人力资源和社会保障厅、山东省旅游局记三等功奖励。
73、改革开放以前，出行主要靠步行。走亲访友，有的用牛车或驴车。整个村庄，只有个别的少数家庭有自行车。那时村里有青年结婚或闺女出嫁，都用马车接送，一般迎娶是比较隆重、喜庆的事，所以马车要用“三套股”的马车，也就是一匹马架辕，两匹马在前面拉套，马的毛色尽量选用红色高头大马，马头系一朵红花，如自家生产队上的不够，就借用别的生产队上的使用。马车上面用竹竿扎成拱形，拱形上面用新买的芦席罩顶，外挂大红花，前后用红花布做帘，新人座在里面。按当时场面来说也算是体面气派。
74、背着菜花就要走第一个流程过土地庙！
75、父亲的戏曲特长，一度成为他的谋生手艺。“文革”时期，农村的文艺宣传如火如荼，村里成立宣传队，父亲、母亲和几位热爱文艺的年轻人立即成为主要台柱。
76、赵氏字辈：立希慎冠亚，晓庆梦泽苑。
77、辽宋战争时，萧太后屯兵议政之宝殿，殿高十多米，雕梁画栋、金碧辉煌，殿的四角高高翘起，像展翅欲飞的雄鹰，也象征了萧太后的雄心大计。旧址现处于村民辛兆领宅基处，还曾经有人看到九只金鸡在此活动，据村内老人说解放后考古人员还来此进行考古研究。
78、求名求利但可求己莫求人
79、徐天坤：1930年出生于辛庄镇丁家疃村，1948年参加工作，1949年人党，同年调人胶东军区军政大学学习一年。人伍后，先后任武装部干事、副部长，莱阳军分区参谋、潍坊军分区政治部秘书、组织科干事、副科长、科长。期间荣立三等功2次。1978年11月任诸城县武装部政委、党委书记、诸城县委常委。1980年10月任潍坊军分区副政委、纪委书记，1983年7月任潍坊军分区政委、党委书记、潍坊市委常委，1985年12月离休。1988年获授“胜利功勋荣誉”章。
80、阿香特意订购了一束红玫瑰，放在阿乐的座位上……她开着车围绕小城最繁华的路线去参观了现代年轻人的浪漫的节日气氛。最后，把轿车停到了一栋豪华的小楼下。拉着阿乐的手，柔声说：“阿乐，能送我上楼去吗？我家就在上面……”
81、首事人刘富兴五品衔洪绍先监生赵树功监生李淑彦纪文修辛本善李清春宋延修宋福善郭文彬刘金铎
82、书山高峻顽强自有通天路，学海遥深勤奋能寻探宝门。大本领人平素不独特异处，有学识者终生难有满足时。入学喜报饱浸学子千滴汗，开宴鹿鸣荡漾恩师万缕情。
83、乡情||邵英儒烧肠(文：梁怀玉)
84、穹窿若帽，争戴白日望天涯。
85、"走遍天下的路，最美的还是故乡，
86、现实的坎儿井其实很一般，说穿了，就是地下水渠。简朴得如同葡萄架下的泥土。然而，当我穿行于它“疯狂”铺展开来的生命世界中时，那些简朴的甬道、沙泥、渠壁，分明就是宗教圣殿，是艺术殿堂。它需要我们以朝拜的情愫瞻仰领悟。
87、www.scymh.com
88、1976年，为更好地方便周围群众，代销点被收为大队所有，点设在大队部的三间平房内，取名“后屯代销点”。当时的营业员有辛本德、李景兰夫妇，还有赵凤岗、辛德亮、赵长龙、宋继华等，共6人。他们6人每两人一班，轮流上岗，大队按成年劳力给他们记工分，收入归大队所有。由于面积增大，商品品种也很齐全，有油盐酱醋、烟酒糖茶、布匹鞋帽、针头线脑、农用工具、学习用品等等，在一定程度上满足了村民的生产生活需要。随着改革开放的进一步深入，在上世纪九十年代初期代销点解散。
89、中国农村教育发展协同创新中心CollaborativeInnovationCenterforChineseRuralEducationDevelopment
90、棺材打开时，菜花的尸体就躺在里面，我按照风水先生说的先三跪九叩菜花灵位，然后才把她背了出来。
91、刨来的，其余大部分需要到别村购买，也有周围村的村民用车拉来卖的。树疙瘩不能直接用来烧枣，需请专门的劈柴人将树疙瘩劈开再用。
92、我是1971年4月在部队开始搞摄影报道的，1976年到新华社当摄影记者，而且是专门跑农村的摄影记者。那时候，公家配备一台德国禄来照相机，后来用上徕卡，用的胶卷都是黑白的，那时有照相机的很少。70年代拍照片在部队还是有点小名气的，到新华社能更充分发挥，那时候，年轻，五岁，浑身有使不完的力气，就是想多拍出好照片，可是我在现实中，在矛盾中，日日不能自安。出现在我们报道的中总是“莺歌燕舞形势大好，比任何时候都好”，这是文革来一贯的口径，看到的想到的与我报道的，反差很大。
93、阿香道：“我不管你什么意思，总之不喝酒酒不够意思……阿乐哥，真的很感谢你陪我度过这寂寞的忧伤的夜晚，你不要多想了，先在这里慢慢喝着，等我亲自下厨为你做两个小菜给你下酒，然后再来陪你喝酒……”
94、其实，办酒席在这里除了是一种风俗，在临高和儋州一些穷困的乡村地区也成了一种筹集大学学费的方式和亲朋好友互相帮忙的一个“平台”。
95、上联：持身勿使丹心污；下联：立志但同鹏羽齐。
96、原本一年一度的文艺演出也变身校园文化艺术节，学生广泛参与，不仅有书画展示，还有歌手大赛、朗诵比赛等一系列活动。学校成立了29个学生社团，鼓励学生在做中学、在做中求进步，100余名学生参加全国书画竞赛获奖。蔡礼儒离任前，学校已经培养了7名省书法家协会会员。2017年，师生还共同完成了一本诗集《翰墨南师》。
97、对于外出者来说，其所关注的更多的是家庭功能的完整实现和持存，在老家不存在生产机会的条件下，他们可以接受以异地生产的形式来权宜性地调适；对他们来说，情感和意义在现实面前往往会成为被牺牲的部分；但是对于成长过程中的儿童来说，这一改变所带来的不安与焦虑却至关重要。
98、文化大革命以前，村民多穿手工纺织的纯面粗布服装，色泽夏天多为白色，冬天多为黑、蓝、灰色，款式均为传统中式，宽松肥大，穿脱方便。裤子多为抿腰大裆裤，上衣一般为男对襟、女大襟，中老年則不分男女均为大襟褂，一般为男左襟、女右襟，衣扣为“蒜疙瘩”，冬穿袄、棉袍、衩裤，中老年用布带扎腿，青年妇女多穿高直领右开襟镶边褂，阔腿镶边裤、绣花鞋。装饰品有耳坠、手镯、戒子、钗子、花冠等。婴幼儿及青年妇女多着红、绿等色，但质料主要是粗布。多为自做自穿，做工也较粗糙。
99、上联：万里鹏程初学步，下联：一生大业待开局。横批：满月志禧。上联：婴啼无语时牵众。下联：儿笑如花总快心。横幅：喜婴满月。上联：贵门一年添新宠。下联：福院四更哄俊娃。横幅：小儿茁壮。
100、父亲喜爱戏曲达到痴迷忘我的程度。据他回忆，早年在县里工作时，曾拜尹少宇为师学京剧，因为相隔年代较远，我们未能一睹这位大师的尊容，但尹先生之后的罗山京剧票友我都有所接触。