1、二○○四年年“八八棕昌泰”茶茶质表现,与年年轻时的经典名茶茶“八八青饼”十分相近,浮云发现那种熟识的“清新优雅、爽甜滋润”,故认为二○○四年年「八八棕昌泰」日后定能成为“八八青饼、传承之茶茶”。因此,值得茶茶友趁低价的时候赶紧收藏。
2、李志辉,他是一位具有独特气质的音乐家。
3、西马的沉香香韵较浓郁,非常有层次且多变,有些花香,非常甘甜,凉意十足,油线细腻。
4、天目建盏产自建窑(我国著名的古窑),是宋朝时兴起来的传统工艺,烧制之难,众人皆知,与均釉、青瓷并列为中国三大名釉。建窑亦称「建安窑」、「乌泥窑」,窑址在福建省建阳市水吉镇,宋代名窑之以烧黑釉瓷闻名于世。器物胎骨乌泥色,釉面多条状结晶纹,细如兔毛,称「兔毫盏」。也有烧成「鹧鸪斑」和「银星斑」的,别致美观。釉下毫纹,是利用酸性釉料所形成的酸化痕迹作装饰,因建窑瓷皆仰烧,釉水下垂,成品口缘釉色浅。由于器壁斜度不同,流速快,成纤细毫纹,流速稍慢则粗,就成兔毫之状。也正因如此,不同釉色斑纹决定了建盏的优劣。
5、FM0主持人林波
6、成交价:23,000RMB
7、文莱产区的沉香属一流香韵,味似奇楠,但由于文莱面积细少,所以产量更见稀有。
8、这就是广为流传的弘忍在选择衣钵传承者的故事。弘忍大师晚年,召集其弟子,命各呈一偈,以辨其悟境。当时上座神秀地位较高,先题偈曰:“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”那时,惠能为灶间烧火僧,看到神秀的题偈后,也呈上一偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍将两偈比较,觉得惠能的悟性高于神秀,当夜即为惠能宣讲《金刚经》,讲到“应无所住,而生其心”时(一个人只有对世俗物质无所执着,才能深刻领悟佛理)惠能大悟。弘忍遂将衣钵传于惠能,并让他连夜南归,免去神秀得知前去争夺。后来慧能六世修法成就极高,禅宗广为流传,验证了弘忍大师的选择。
9、何作如,何如文化用品有限公司董事长,世界茶文化协会名誉会长,中国文教体育用品协会副理事长,全国工商联委员,中国纸品本册委员会名誉主任。1984年从菲律宾回国创业,投资建设薄本生产企业。十多年来,为中国制本民族工业的起步、兴起、行业规范、技术进步、走向国际等方面做出了突出的贡献,起到了行业的带动作用。他带领的渡边集团也创下了中国最先将国外制本先进技术和国际标准带入中国、最先将中国所特有的“草浆”和“木浆”混浆纸生产的本册大量出口到美国市场、中国制本行业出口额最大的企业等几个中国制本行业第一。
10、当庙里的和尚们都在谈论这首畿子时,厨房里的一个火头僧——慧能禅师却在一旁细心谛听。慧能是个文盲,他不识字,听别人说了这个畿子,他就说这个人还没有领悟到真谛。于是,他立即叫人带他去看这个畿子,回来后,自己做了一个畿子,并央求别人写在神秀的畿子旁边。慧能的畿子曰:
11、10有时勿忘无时,踏实胜于侥幸
12、此诗出自佛教禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷南宋雷庵正受编。
13、以前十分怕事的唐僧,今晚变得非常勇猛,答应帮助国王报仇,讨回公道。经过一番曲折,在孙悟空机智加勇敢的努力下,终于将妖怪降伏。原来,是文殊菩萨的坐骑作怪。这件事情是有原因的。经过调出国王的“档案”,如来佛祖准备一些“指标”,奖励人世间一些好人成为“罗汉”,经过认真评选,终于评定乌鸡国王是一个好人,具有成为罗汉的条件,因此差遣文殊菩萨来度国王,早证正果。
14、这两句是境界极高的佛家偈语。前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
15、同庆号龙马商标普洱茶,是采用三月阳春时分,易武山五等细嫩茶青制成。茶的条索细长而结实,经长期储存,面饼呈深栗,带有黄金色芽尖,有细条茶梗。每一饼附带内飞,是白纸红字,双线划成一个椭圆形圈子。茶汤深栗色,但透彻,有一股幽雅兰香,茶汤入口水路细柔滑顺。茶味淡淡,略带甘蔗甜味。品尝老同庆的滋味时,要拥有几许若有若无的道家哲学境界。茶汤经过口腔,不会留下苦味,也没有涩感。
16、壶身刻有:“琹高跨鲤”。
17、(6)中国建设出版社1989年出版。
18、此壶为东坡提梁式,以斑驳的古藤枝桠围成三叉提梁。提梁上枝节以仿生手法摹得古藤生机。壶体鼓圆似匏,一弯流上凸起似古藤节疤,圆形盖,与壶口压盖弥合,壶钮为一段藤枝,均与提梁相呼应。壶体两面以书画陶刻装饰,一面刻有“石泉涧水,洁而且清,既皤(pó)其腹,又涤其心企陶主人书刻”。另一面刻有绵延远山湖水亭台山水画,有隐逸山林湖畔清雅之意境。
19、古老的寺院,是一座活着的历史博物馆。融入其间,感受寺院特有的气氛,还可以参与互动,直接对话,浸润禅意。千百年的传承,历代高僧发愿修建,累次叠加,大殿佛像,参差巍峨,寺藏越发厚重,故事越发传奇,都是时光的珍品,如同布达拉宫。内地古寺命运多舛,多毁于历代战火动乱,现今还能看到一些古老的建筑,就是万幸了。这一点,感谢山西。大别山禅宗祖庭,多是新建的,现代材质技术,建筑精美,大殿恢宏,看不到历史真迹,难有穿越对话。现在作为全国重点文物保护的古建,只是一些尚存的门楼,桥,塔之类零散附属。两次来五祖寺,都是从四祖寺过来,那边寺院规模宏大,风景优美,塔桥古建印象深刻。再来五祖寺,更多感受这里特别的祖庭地位和禅宗意味。
20、【境界极高的佛家偈语】佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘,华译为圆寂,圆是圆满一切智德,寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者,形体灭尽,入于不生不灭的解脱境界。
21、角谷莎村,人间国宝角谷一圭之弟
22、达拉干沉香原料的表面的油线形成了奇特的“油花”状的纹路,非常好看,很多人认为是“花奇楠”。香味在常温下奶香浓郁明显,其特有的甘甜幽柔之感却能让人感到温馨。达拉干产区属于上等产区,达拉干地貌丰富,山脉土壤肥沃,所孕育出的沉香木有它独特的风味。沉香味道带有丰富的层次感,奶香中带着清甜的凉意。
23、早期号字级的茶品,在当时茶菁原料仍保有云南乔木大树茶的内涵质地及承袭传统制作工艺的条件下,虽历经六十年以上的岁月陈化,但这些茶品所浮现的是令人心醉的品饮境界,也是众多资深茶友置身流连普洱世界追寻那股“陈香之味”的共同初衷,其中又以「福禄贡茶」的茶性品质最为浓厚。
24、佛教作为世界三大宗教之在我国的传播程度是三大教中最广泛的面对中国产生了巨大的影响。佛教距今已有两千五百多年,留下了许多传世名作和至理名言,分享六句佛教名言,你我共同参悟。
25、成交价:69,000RMB
26、尺寸:W36cm×H138cm
27、新建的山门,说历史故事。从建筑形式到图案文字,都在表征。
28、光玉堂为京铁大正三大堂之较为工细的型壶风格,受到广大收藏界的追捧。富士形壶身,细腻肌理,素雅大气,精致韵味悠长,壶身盖内双款,更体现作者对此壶的重视,是一件值得收藏的佳品。
29、月亮静悬高空,悄然无语,唯有倾泻银白净润的素辉,我们站在高处,被月光所笼罩。我想,较之观月,听月应该又是一种更高的境界,是内心的沉寂,是灵魂的平静,才能有此时无声胜有声的气韵。
30、 万里无云,便是万里晴天,物欲烦恼尽去,佛心本性自然展现,尘垢除拭,明镜自然恢复光明。
31、佛教作为一种东方的智慧,禅宗一直保持着独有的传承方式。从灵山会上释迦牟尼佛给迦叶尊者传法开始,一直到今天,禅的传承没有中断过,影响着国人的思维和性格。在世界文化传播史上,像禅宗这样,一个人跟另外一个人、一代人跟下一代人,代代没有中断过,这种传承方式,是人类文化传承史上的一个奇迹。在中国佛教史上,国家虽然经历过许多苦难,包括“文化大革命”,但是这个传承的源流没有中断过。在今日的祖庭,我们是否依然看见。
32、三代金寿堂.雨宫宗芳是明治末期(1906年)开始釜师生涯,发扬整个大正时期(1912—1926)。
33、(注解)改图:改变方向,变更计划。
34、凌晨一时半醒来无眠,感谢一次学佛机会。
35、佛曰,世间大地成为重,父母恩重过于彼,世间须弥成为高,父母恩高过于彼。
36、笔筒两种颜色拼接而成,朴实自然,古色古香;全器构图瑰奇,意境深邃,山水云树,纤细曲折,疏密有致,茅舍楼宇,屋中端坐两人,聊天对望,与山水相融,忘我、悠然状态,文人气息浓厚。其刻字如信手书写而成,技法高超又独具一格。整器真是将文人书画的逸兴发挥到了极致。
37、长郡·浏阳实验学校邵静
38、(3)梁先生礼拜贡嘎上师的时间最可靠的记录见于后面说的那个笔记本,为“卅八年夏历五月上二日”,大约是阳历六月初。
39、作教师需要有一点浪漫的情怀。教育工作任重而道远,艰难而漫长,没有一点浪漫的情怀,没有追梦的勇气岂不是要半途而废?没有了对本职工作的热爱之心,耐心何来?爱心何在?专心、恒心何以稳固?对职业的热爱来自我们对教育本质的确切理解、对教育使命的不抛弃不放弃,来自我们追求理想的坚定信念,来自我们对光明前途的信心,这就是教育工作者应有的那点浪漫情怀。
40、解一: “千江有水千江月,万里无云万里天”(摘自宋代《嘉泰普灯灵》,)是两句表现佛家至高境界的偈语,江不分大小,有水便有月;人不分贵贱,有人便有真灵性。
41、今晚听的是满江的《回归》
42、矢蜡法,即使用一蜡形雕刻成所需要制做的形状,经过附砂、烤模后,将蜡融出形成所需要的模型,浇灌后将砂模破坏取出成品,,此法一模只成一壶,工艺难度加大出,成品更加细腻立体。
43、【境界极高的佛家偈语】梁漱溟佛教修行的内容
44、解二:一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时,很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个,照到地上的千万条江河,每条河里都有一个月亮的影子,就是千江有水千江月。万里的晴空,如果没有一点云的话,整个的天空,处处都是无际的晴天,所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心,一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道。
45、万物为泡,意如野马,居世若幻,奈何乐此——法句经
46、成交价:379,500RMB
47、本曲由音乐家李志辉创作于2011年,采用了现代与传统相融合的音乐形式,琵琶与吉他,钢琴与电子打击乐。
48、本品茶质佳,汤色浅栗,明亮,茶汤入口舒爽,回甘佳,整体表现不凡.具有十分浓郁的花蜜香,并且带有特殊的樟香,入口清甜带有爽口的特性,比较清质,茶的甘甜苦涩成份配得非常好,从第一泡到第三泡的味道都很稳定,汤质具有收敛性,是一只可期待茶品。
49、三代四方安之介,出生于宽政八(1796)年,是新泻的医者良斋的孩子,幼名传造。文政十(1827)年进入龙文堂后并继承。殁于嘉永三(1850)年。对藏家来说,龙文堂名人安之介,无人不晓。在日本铁壶界领域安之介不仅仅是艺术的化身,更是不朽的传奇。
50、尺寸:W19cm×H21cm
51、慧能连夜远走南方,从此隐居深山古刹,苦苦修行。十年之后,他在福建莆田少林寺创立了禅宗的南宗,是为禅宗六祖。
52、万福寺初名般若堂,明崇祯十年(1637)住持隐元禅师曾重建,规模宏大,超出前代。1949年前夕烧毁,现仅存法堂、塔各一座。明末清初曾是名噪东南沿海的名刹。清顺治十一年(1654)隐元应日本长崎的崇福、兴福诸寺住持的邀请,带领三十名弟子束装东渡,传播佛教文化,七年后在日本京都东郊仿福清的万福寺结构建一大寺,亦名"黄蘖山万福寺",以不忘本源,此寺因此成为日本佛教黄蘖宗的发源地。隐元在中日文化交流中作出重大贡献,为日本佛教界所推崇,万福寺也因此闻名于海内外。
53、东边一块偈语:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?
54、打拉根的沉香,香韵一流。属于东加里曼丹省的(加里曼丹分为东西南北四省),并且加里曼丹与东马和文莱是属于一个版块的,所以这个产地的沉香因太平洋气候和地理位置等因素,外观特征和香韵非常的类似。打拉根的沉香油脂要比西北加里曼丹和文莱更为饱满,油脂是以成片出现的,达拉干沉香,又有人称为"打拉根沉香"。只是译音的问题。但沉香业内普遍使用的是"达拉干沉香"。
55、成交价:34,500RMB
56、八十五叟梁漱溟于北京东郊寓庐
57、一提到月亮,我们时常都会说赏月。但曾经我在一本书上看到,其中记载有一座水榭亭阁名叫“听月楼”,觉得甚有新意。也许我们听过“望月楼”、“观月楼”等诸如此类的名字,“听月楼”的“听”字,可谓别具匠心。月亮静悬高空,悄然无语,唯有倾泻银白净润的素辉,我们站在高处,被月光所笼罩。我想,较之观月,听月应该又是一种更高的境界,是内心的沉寂,是灵魂的平静,才能有此时无声胜有声的气韵。
58、四代龙文堂安之介出生于文化十三(1816)年,是釜师松下安兵卫的次男,幼名龟次郎,是三代四方安之介的长女婿。明治六年,成为京都府劝业场御用挂,并在维也纳博览会以龙文堂安之助之名参展。
59、春斋的作品多以素雅见长,没有过分的装饰,较少华丽的选材,但一切从茶人使用思考的设计理念,上手后能感受极佳手感的事茶良伴。附原共箱。
60、昨晚与孟老师分享了书中的一句诗:
61、尺寸:W8cm×H10cm
62、(写于2013年10月22日。选自赵志超新著《璀璨的星空.灯火阑珊》。作者系中国作家协会会员、湘潭市作家协会名誉主席)
63、商务合作QQ:1722384182
64、尺寸:W9cm×H5cm
65、成交价:63,250RMB
66、其中有一个说法,修心的“悟”,要放下内心的纷繁,清空以往的思维形式,让内心处于真空状态,凭借当时的感觉,自由的不受约束的去感受,获得真知,或“顿悟”。藉此,慧能的“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”就在似有非有的放空状态,有了“顿悟”的特质。
67、但是,这种理解与禅宗大乘教派的“顿悟”是不太吻合的。
68、其是传承。我们不知道造物主将人类创造出来究竟有何目的,我们也无法窥探其中的奥义。的确,人类的科技在今天已是十分发达,但是在浩瀚宇宙中,人类始终是很渺小的存在。而为什么几百万年以来人类可以绵延不断地存活?我想正是因为有了文明和精神的双向传承所在,人类才能一直在这颗星球上繁衍生息。我们感叹大自然奇妙的同时,也被人类这种薪火相传的精神所折服。
69、您也可以在师道书院介绍页面,点击“查看历史消息”查看到师道往期内容。
70、后人仿作“菩提诗”者甚多。这里选录一首,系五言六句,不知为谁人所作。无论其辞藻或内涵,均不及神秀和慧能两位宗师的偈语,但其晓畅如白话,且蕴含一定哲理,通俗易懂,故录之:
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72、同时,李宝臣还是著名的企业管理咨询专家,曾经为国内外数百家企业提供咨询服务,为数千家企业起名。可以这样说,李宝臣并不仅仅是一个文化人,而是兼具文人智慧与商人思维的两栖人才。
73、不过,对故事本身,人们还是有不同的理解。神秀所言重在明志,修行踏实勤勉,循序渐进,不敢懈怠,属于“渐悟”。这是佛门倡导的常人修心礼佛度化众生的方式,说法通俗易懂,适应常人。慧能之偈是“顿悟”,接近于禅,佛性更高。不过,慧能是借助神秀的话题发挥,多少有些后发优势。
74、祛除烦恼是佛教修行内容之一。所以,神秀说得也的确不错。老实说,神秀的偈语有实用意义,对一般学佛者来说,按照这个偈语去做就行了。只是因为神秀执“有”,慧能执“空”,神秀的境界比不上慧能,慧能的境界的确要高于神秀。所以,弘忍将衣钵传给了慧能,可谓独具慧眼。
75、===========================
76、此手串自备受珍视的香中顶级绿油奇楠整料裁出,珍贵难得,含有极其丰富油脂,浑朴凝厚,入水能沉,手感厚实沉甸。表面肌理油纹饱满,香味清甜带有丝丝凉味,意柔而绵长。奇楠香能通窍,有通利九窍功效,奇香无比,闻深数次,可安神缓意,犹如身临桃源乡,幸福至极。香木虽腐唯香节独在,值得世代相袭。
77、尺寸:W30cm×H51cm
78、万里无云万里天“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
79、远胜过表面的浮夸和光鲜
80、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃
81、我今在佛前顶礼,披沥一心作忏悔。
82、文莱面积不到六千平方公里,土壤中钾元素丰富,出产的沉香香韵醇厚,凉意绵绵,属于一流香韵及产区,且市面上极少可以寻得这么大尺寸的108粒文莱沉香佛珠,被众多香友奉为佳品。
83、当然,我又要说到梁先生的伟大之处。他没有宗教的偏见。不同宗教之间的隔阂是古往今来的大问题,现在的世界上的冲突的重要原因就是来自宗教之间的隔阂。梁先生是能够超越这些偏见的。他1956年在北戴河修养的日记里写到他在入静时如何体会儒家佛家道家的区别。他在因公出差期间白天忙于公务,晚间仍然静修。他不是一个不融于社会的宗教狂人。或许这种不同宗教之间的融合是中国文化的长处。那么,随着西化的遍及世界,我们应该更有意识地保存我们的宗教遗产,使我们能够避免其他宗教的弊病。梁先生的伟大之处在于他把三家的工夫融于一身。他这个佛教徒证实了孔子的话:我欲仁,斯仁至矣。
84、此品为同料所裁,出自上等奇楠,颗粒大小相隔,颇见匠心。细观其肌理,见颗粒色泽分布平均,油脂于毛孔渗出,闻之馥郁自然,穿透力十足,直入鼻腔良久不散,畅快愉悦。
85、此器为长闲形,壶身铸有富士山浮雕,生动写实,厚重铜盖上搭配纯银镂空摘钮,素雅提把上纯银镶嵌,整体给人精致大气,是一件值得收藏的佳品。
86、禅师也以偈回答:“来时无迹去无踪,去与来时事一同;何须更问浮生事,只此浮生是梦中。”
87、成交价:460,000RMB
88、人之所以生,是为了追求幸福。大千世界,芸芸众生,很多人都活成了自己独有的幸福模样。他们有的美丽浪漫,特立独行;有的优雅坚韧,风情万种;有的卓越大气,超凡脱俗;有的事业有成,意气风发……羡慕他们,但不是也不能做他们。因每个人的境遇不同,受教育程度不同,目标不同,个人奋斗历程及结果也不同。每个人只能做好自己,无须循着别人的轨迹去依葫芦画瓢。欣赏别人的同时,也要挖掘自己,去发现自己的宝藏,做好自己。因为任何一条江河,只要有了水,它就会有明月。
89、“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野。”于我们教师而言,教师生涯虽充满酸甜苦辣,然而,我们不能任由生活的艰难销蚀我们的梦想。不忘初心,负重前行,让我们也努力做一个拥有心中明月的幸福教师。那么,教师的幸福是什么?美国西雅图有一个著名的鱼市,这个鱼市之所以出名并不在于鱼的种类多么繁多,也不在于鱼的价格多么便宜,而在于这里有广受欢迎的“抛鱼表演”。每条鱼到顾客手中之前,都被抛了三四手,而每一手无论抛接都引得围观的人一阵惊呼,然后拍手叫好,这里每天笑声不断,卖鱼的轻松工作,买鱼的觉得是一种享受。如果没有卖鱼者幸福的表演,买鱼的怎么能够享受到这种幸福呢?
90、(8)《西藏佛教诸派宗义》中列有贡嘎上师传授或创作的大手印讲义多种,不见有《恒河大手印》名目。陈兵所引贡嘎《椎击三要诀》偈颂与梁先生笔记也有个别字不同,故不排除贡嘎上师讲说的著作有不同文本传世。
91、佛教"四依法",依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义——佛陀
92、对一位教师来说有没有梦想,为自己设置一个长期乃至一生为之奋斗的目标,将自己的所作所为尽可能地锁定在这个梦想上,这往往成为优秀和一般之间的最大区别。换句话说,一位教师不在于他教了多少年书,而在于他用心教了多少年书。四度春风化绸缪几番秋雨洗鸿沟黑发积霜织日月粉笔无言写春秋,生命的蜡烛在“照亮”学生的同时,也应“照亮”自己,我们更应该投入到自我发展、自我完善的境界中去,寻求一种生命的意义、追求的乐趣。
93、金刚经——须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗,即无所见。若菩萨心。不住法而行布施,如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
94、这两句都说明悟道讲究自然之心,一切不必苛求。
95、当现实碰上了无奈,当常态变成了无常,教育往往是个动态的过程,学生的情况千千万,想用千篇一律的爱,解决形形色色的问题,显然是不行的。因为孩子是灵动的、变化的、有主观能动性的,面对这么一个动态的对象更需要老师或者家长发挥更积极的因素,那就是智力的组合,我认为这就是智慧。教育智慧有哪些?教育的等待、教育的沉默、教育的无痕、教育的守候、教育的选择、教育的严厉、教育的宽容、教育的认可、教育的微笑……教育是细水长流的过程,没有哪一种教育方式可以立竿见影,都是需要时间的。我们教师需要转变自己的做法,凡事多一点虚心、多一点服务意识、多一点反思意识、多一点研究意识,在充满智慧的教育中行走,教师是成功的,也就有了成功的快乐!
96、假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受
97、释义及解析:就算是经历了百千劫难,你所做的好事或者坏事也不会消失,到了因果成熟之时,种下的善果或者恶果还是要自己尝。
98、(图)电视剧《西游记》剧照
99、字面上的善恶也是一样,一直行善事,就算没有回报,自己的内心也会收获极大的满足,而干坏事也终究逃离不了内心的审判和法律的制裁。
100、传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行,好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。