1、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。————《格言联璧》（清）金缨
2、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
3、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
4、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。
5、五、敦品类[二三一、]
6、敬君子方显有德，怕小人不算无能；
7、对联解析：
8、天地间第一人品，还是读书。
9、三、持躬类[八七、]
10、[译文]
11、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
12、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。
13、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
14、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
15、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
16、心性见之事功，心性方为圆满。
17、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
18、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
19、十、惠吉类[四七一、]
20、为善最乐，读书便佳。
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非，
22、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
23、受人诽谤，怒而争辩，本是人之常情，与其提防，不如化解。
24、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
25、舍事功更无学问，求性道不外文章。
26、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
27、“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。
28、后世学问是两截，不修己只管治人。
29、“善为玉宝一生用，心作良田百世耕”。自己好的德行风范，成就孩子好的人格，他那颗心就种大福了，百世。你的风范，百世的后代都效法，他们都去力行、去耕耘，那你真是造福百世的后代。
30、读书即未成名，究竟人高品雅；
31、七、接物类[二八三、]
32、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
33、修德不期获报，自然梦稳心安。
34、四、养生类[二一一、]
35、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
36、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
37、身在天地后，心在天地前；
38、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
39、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
40、译文：善良最为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
41、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
42、二十一、
43、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
44、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
45、如得意不宜重往，凡做事应有余步；
46、感悟：善良是人身上最宝贵的东西，心存善念人生才能走得更远，后代也能因为你的善良而受益。
47、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
48、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
49、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
50、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
51、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
52、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
53、身在万物中，心在万物上。
54、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
55、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
56、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。
57、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动（努力奋斗、经受磨难、砥砺意志）能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
58、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
59、九、从政类[四一七、]
60、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
61、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
62、在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。
63、“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”
64、出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
65、十一、悖凶类[五三五、]
66、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
67、②苦境不馁，乐境不骄。
68、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
69、[原文]
70、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
71、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
72、清-金缨《格言联璧》
73、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
74、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
75、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。
76、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
77、（清）金兰生
78、《格言联璧》
79、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；
80、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
81、【学问类】
82、格言联璧正文目录
83、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
84、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
85、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。
86、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
87、六、处事类[二五一、]
88、己分内事，乃宇宙内事。
89、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
90、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
91、“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。
92、作者自序
93、据此，可从以下角度立意：
94、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
95、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
96、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
97、二、存养类[四四、]
98、欲进步需思退步，若着手先需放手；
99、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
100、国学的天空别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。《格言联璧·接物类》对于别人的诽谤，与其能够争辩，不如能够容忍；对于别人的欺辱，与其能够防卫，不如能够化解。
101、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
102、退一步天高地阔，让三分心平气和；
103、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
104、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
105、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
106、八、齐家类[三八五、]
107、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
108、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
109、注释：菑畬（zīshe耕耘）
110、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
111、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
112、贫贱是令人痛苦的处境，善于处理的人却会自得其乐；富贵是令人快乐的处境，不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦，能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐，决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐；富贵虽乐，不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦，一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐，人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。
113、古今来许多世家，无非积德；
114、一、学问类[一、]
115、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
116、⑥境由心造，我命由我不由天。
117、④乐境容易生发祸端，苦境可历练心智。
118、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
119、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
120、宇宙内事，乃己分内事；
121、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
122、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。
123、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
124、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
125、经济出自学问，经济方有本源；
126、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。