1、闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
2、翩若惊鸿，婉若游龙。
3、吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。
4、意思是少女姿态优美，容易羞涩，她在岁月里没有忧愁。
5、生为汉人，死为汉魂
6、《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
7、人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。 念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？ 顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。 诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。 识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？ 谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。 凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。 右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。 顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。 以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。 知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。 聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。 “孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。 讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。 肯读书者，远到不信道，为下愚。 只要一个真心，“真心”者，耻也。 先求专诚不欺，再讲余事。 天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。 浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？ 孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？ 经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。
8、文言文：有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。
9、“续客下马顾客去，绿蝉秀黛重拂梳。”
10、秋风送爽，夜儿微凉
11、运河桥上，淡看长风逐浪
12、落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
13、意思是翩然若惊飞的鸿雁，蜿蜒如游动的蛟龙。
14、两岸固立，火树银花两相望
15、人道是清光更多。台湾民谣：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
16、“绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。”
17、《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
18、不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。
19、江南夜光，玉宇琼楼尽辉煌
20、年代：唐作者：韩翃
21、星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。
22、“风牵一袖低相向，应有锦麟闲倚旁。”
23、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
24、《人间天上》
25、我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。
26、古风汉服，华彩中华。
27、结构设计（也叫打版，版型处理，每个部位的具体规格尺寸）；
28、意思是俊俏美丽如阳春三月的桃花，芳菲烂漫；犹如一片片红霞，清高闲雅如九月菊花
29、袅娜少女羞，岁月无忧愁。
30、古人给儿女的成人礼的勉语，作参考： 《示儿长语》[清]潘德舆 ○作人诗七章 作人先立志，志立乃根基。
31、秀水倾天，一袭明月轻摇晃
32、岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！
33、丰厚的服装服饰中蕴藏着中国上下五千年的博大精深的文化。而她所穿着的齐胸襦裙正是唐朝仕女中非常盛行的，现在保留的不少古画都有它的踪迹，古人也曾留下了很多诗句赞美它。
34、为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！
35、豆蔻枝头二月初，娉婷袅袅十三余
36、北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
37、华夏复兴衣冠先行始于衣冠达于博远
38、“汉服并非指汉朝时期的服饰，而是指汉民族的传统服装。”“汉服以‘天人合一’为文化核心，它的设计理念既有深层的意蕴，又有外在形式的美。”她介绍，汉服的袖口宽大畅松，代表天道圆融；汉服的衣体表示公平正直和包容万物的东方美德；衣服的上片由4块布拼接而成，意味着一年四季；而下摆用布12片，应为一年有12月之意。
39、《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。
40、工艺设计（也叫车位，一件成品的缝制过程）。例子：牧神的午后设计说明：此系列服装灵感来源于德彪西的《牧神的午后》。服装以流苏、不规则编织、剪纸等具有中国特色的设计手法来表现当牧神潘恩遭到美丽的河神之女西瑞克斯拒绝后内心的痛苦。笛声也再不像溪水般流畅，而是随着凌乱的思绪变的错综复杂，交缠在了一起……服装造型简洁、线条流畅，并且服装是通过分解又重新拼接在一起的设计手法使服装的每一部分都是完整而又可以独立存在的个体，可以拿出来重新搭配，以达到不同的效果。当古老的希腊文明碰撞传统的中国文化，将会呈现怎样的气象？所以我们将具有中国特色的编织，镂空融入以希腊神话《牧神的午后》这一故事为载体的设计之中，世界时尚的潮流趋势愈发地域性的融合，以这也是我们青年设计师第一步的尝试。
41、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
42、下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
43、着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。陌上长歌，与子同衿。
44、手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
45、《赠兖州孟都督》
46、画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。
47、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
48、一直以来有个梦想，希望在每个传统节日里，所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。衣裾飘渺，不再有遗憾。
49、中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。
50、把酒问？穑罕话追⑵廴四魏危？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。
51、少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
52、良无盘石固，虚名复何益？2、古诗明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
53、创作设计（款式图，包括款式、面料、色彩等等的表达）；
54、秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。
55、汉人！你知道你说的语言叫汉语写的文字叫汉字姓的姓氏是汉姓你知道你民族的服饰叫汉服么？
56、《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。汉魏诗1、古诗明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。
57、玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。
58、中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
59、“扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。”
60、华夏复兴，衣冠先行，始于衣冠，达于博远。
61、“芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处。”