1、千里之行，始于足下。《老子》
2、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。《老子》
3、圣人终不为大，故能成其大。
4、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
7、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
8、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子》
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13、轻则失本，躁则失君。《道德经》
14、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
16、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。
17、执古之道，以御今之有。
18、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
19、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《老子》
20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
23、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
24、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。
25、信言不美，美言不信。《老子》
26、抗兵相加，哀者胜矣。《老子》
27、出处：《道德经·不出户，知天下》
28、慎终如始，则无败事。《老子》
29、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
30、知足不辱，知止不殆。
31、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
32、将欲取之，必固予之。
33、孔德之容，惟道是从。
34、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。
35、知足不辱，知止不殆。《老子·第四十四章》
36、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》
37、知者不言，言者不知。
38、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
40、知者不言，言者不知
41、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
42、以其无私，故能成其私。
43、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
44、治大国，若烹小鲜。
45、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。
46、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
47、
48、天道无亲，常与善人。
49、夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子》
50、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
51、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
52、物壮则老，是谓不道，不道早已。
53、二、民不畏威，则大威至。
54、万物并作，吾以观复。
55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
56、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争，故天下莫能与之争。《道德经》
57、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
58、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
59、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子》
60、慎终若始，则无败事。
61、为无为，则无不治。
62、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
63、多言数穷，不如守中。
64、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
66、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子》
67、图难干其易，为大于其细。《老子》
68、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
69、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。《道德经·道经第十四章》
70、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
71、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。
72、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
73、以正治国，以奇用兵。《老子》
74、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
75、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》
76、三、轻诺必寡信，多易必多难。
77、敦兮其若朴，旷兮其若谷。《老子》
78、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
79、善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。《道德经》
80、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
81、天网恢恢，疏而不漏。
82、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
83、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
84、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
85、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
86、圣人无常心，以百姓之心为心。
87、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
88、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
90、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
91、轻诺必寡信，多易必多难。《老子》
92、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
93、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
94、简单常见的老子名言
95、自知不自见，自爱不自贵。《老子》
96、强行者有志。
97、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
98、玄之又玄，众妙之门。
99、出处：《道德经》第二十七章
100、出处：《老子·五十六章》
101、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
102、九层之台，起于累士。《老子》
103、上善如水，水善利万物而不争。
104、出处：《道德经》
105、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
106、大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经第三十四章》
107、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
108、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
109、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
110、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》
111、夫唯不争，故天下莫能与之争。
112、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。
113、人之所畏，不可不畏。
114、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
115、知人者智，自知者明。《老子》
116、知者不言，言者不知。《老子·五十六章》
117、一、轻则失根，躁则失君。
118、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
119、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》
120、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
121、民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
122、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
123、天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》
124、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
125、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
126、出处：老子《道德经》第四十八章
127、宠辱若惊，贵大患若身。
128、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
129、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
130、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
131、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
132、善人，不善人之师;不善人，善人之资。《老子》
133、自伐者无功,自矜者不长。《老子》
134、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
135、自见者不明，自是者不彰。《老子》
136、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
137、人法地，地法天，天法道，道法自然。
138、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
139、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
140、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
141、天网恢恢，疏而不失。《老子》
142、老子名言名句，老子经典的九句话
143、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
144、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
145、治人事天，莫若啬。
146、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
147、大巧若拙。
148、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
149、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
150、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
151、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
152、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。
153、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
154、圣人……行不言之教。
155、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
156、不言之教，无为之益，天下希及之。
157、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
158、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
159、天道无亲，常与善人。《老子》
160、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
161、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
162、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
163、道可道，非常道；名可名，非常名。
164、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
165、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
166、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
167、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
168、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
169、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
170、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德
171、治大国，若烹小鲜。《道德经》
172、祸莫大于轻敌。《老子》
173、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
174、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。