1、老子的名言名句大全
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
3、意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
4、玄之又玄，众妙之门。”
5、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
6、我总结了六句老子的名言
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9、【译文】
10、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
11、名可名，非常名。
12、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
13、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
14、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
15、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
16、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
17、“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
18、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
21、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
22、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
24、多言数穷，不如守中。
25、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
26、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
27、上善若水一一
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
29、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
30、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
31、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
32、出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
33、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
35、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、“天下万物生於有，有生於无。”
38、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
39、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
43、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
44、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
45、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
46、圣人常无心，以百姓心为心。
47、见素抱朴一一
48、老子-哲学1、宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
49、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
50、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
51、【评析】
52、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
53、孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。
54、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
55、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨(fáng。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
57、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
58、虚怀若谷一一
59、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
60、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
62、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
63、天下万物生於有，有生於无。
64、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
65、名与身孰亲；身与货孰多；得与亡孰病；甚爱必大费；多藏必厚亡。
66、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
67、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
68、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
69、天下皆知美之为美，斯恶(wù已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
70、【原文】
71、“有物混成，先天地生．寂兮寥兮！
72、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
73、说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
74、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
75、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
77、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
78、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
79、老子的名言名句好词非常多，如，道可道，非常道。
80、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
81、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
82、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
83、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
84、此两者同出，而异名，同谓之玄。
85、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
87、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
88、出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
89、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
90、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。