1、羽化圆寂仙逝安息升天殉难归神千古上天堂前往西方极乐世界尘归尘土归土入土为安驾鹤西归死而无憾人琴俱亡人亡物在一了百了与世长辞寿终正寝永辞人世成仁取义壮烈牺牲英容宛在英年早逝为国捐躯投胎转世死得其所天人永隔
2、吹了灯，拔了蜡，眼睛一闭，腿一登，睡进了铁板新村。
3、说皇帝死了叫“驾崩”其实就是为了体现封建社会的阶级差别。
4、古代皇帝死后之所以叫驾崩，因当时皇帝是称之为万人之上，是由万民拥戴，他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导，成为一种驾之势的权力，也是属于一种精神支柱，当他死后已经不能行使权力，精神支柱也没有了，就形容江山少了支柱会崩塌的意思。
5、天子死了要说驾崩，诸侯死了要说薨，大夫死了要说卒，士人死了称为不禄，老百姓死了才说是死。
6、◎驾崩jiàbēng[deathofasovereign]
7、汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外東漢還有幾個皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过這一些庙号在孝献帝时被取消。
8、文言点嘛，你可以说没了，避讳点嘛，你可以说老了
9、由来古代皇帝死后之所以叫驾崩,因当时皇帝是称之为万人之上,是由万民拥戴,他有权力驾驭和支配臣民来维护江山和平稳定的领导,成为一种驾之势的权力,也是属于一种精神支柱,当他死后已经不能行使权力,精神支柱也没有了,就形容江山少了支柱会崩塌的意思几种称呼间不能相互僭越。这种规定主要反映了以礼乐制度来彰显等级尊卑。
10、驾崩，也做崩、山陵崩，宾天，是表示天子死亡的一种委婉说法。
11、死亡的天子（皇帝）一般称大行皇帝。
12、古代皇上死后有两个号，谥号和庙号
13、贬义：丧命嗝屁夭折灭门暴毙毙命翘辫子下地狱诛九族进棺材赶投胎见阎王回老家七孔流血命丧黄泉一病不起魂飞魄散红颜薄命死无全尸二腿一伸死有余辜死不足惜家破人亡血流漂杵一觉不起作法自毙人亡政息五马分尸呜呼哀哉死不瞑目魂归离恨天死无葬身之地回苏州卖咸鸭蛋两眼一闭不再睁眼睡了一场不会醒的梦。
14、天子死了叫做崩，诸侯王死了叫薨，大夫一级官员死了叫卒，读书人死了称作不禄，普通老百姓就叫死。
15、天子死亡称为崩，诸侯死亡称为薨，大夫死亡称为卒，士死亡称为不禄，普通人死亡称为死。
16、至于为什么要用“崩”这个词，我想是因为皇帝的死比较惊天动地，只有大山“崩塌”可以媲美，所以就用了“崩”这个词
17、道士死了叫登仙，换个说法叫羽化
18、等级最高的，叫驾崩，诸侯王，妃子们死叫薨，再低一点的叫殁
19、人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉
20、《礼记•曲理下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”在专制社会,皇帝是龙种,是真龙天子,皇帝死了,谓之驾崩,也叫龙驭宾天。说皇帝死了叫“驾崩”其实就是为了体现封建社会的阶级差别。《礼记·曲礼》里面说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”至于为什么要用“崩”这个词，我想是因为皇帝的死比较惊天动地，只有大山“崩塌”可以媲美，所以就用了“崩”这个词。因为古代有等级之分,在秦朝皇帝死了就叫驾崩,就一直流传下来,老百姓根本不能用.驾就是指皇帝,崩是指山倒驾崩,是指很重要的人死的意思.
21、驾崩古代专指皇帝死亡。
22、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉
23、不讳〈死的婉辞〉
24、仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉
25、马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉
26、英雄死叫牺牲，壮士死叫捐躯，凡人死就只能叫翘辫子
27、庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
28、《礼记·曲礼》里面说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
29、和尚死了叫圆寂，换个说法叫坐化
30、崩殂〈天子死〉
31、到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
32、中国古代称皇帝或皇太后的死亡为“驾崩”。
33、宾天典故出于黄帝，相传黄帝最后乘龙返回天界离开人间，称“龙驭宾天”，故宾天也成了天子死亡的委婉说法。宾天有时也可指达官贵人之死，而非仅针对天子。
34、坐化〈高僧坐著死亡)
35、普通的说法叫去世,逝世，过世，下世
36、修文地下〈文人死之悼辞〉
37、涅盘〈无烦恼的去世〉
38、庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
39、天子死曰崩。——《礼记·曲礼》
40、在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
41、谥号（“諡”，拼音：shì，音同“示”）为東亞古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
42、一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
43、帝王死天子出,有大驾,有法驾,有小驾。——《后汉书·舆服志》
44、再通俗嘛，那就更多了