体现民本思想的名言警句或诗句
1、民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》
2、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
3、孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》
4、孟子的：民贵君轻。
5、安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
7、念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》
8、孙富而父母未有贫者也。——清·王旒
9、安民者何，无求于民，安矣——清·金缨《格言联璧》
10、公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》
11、君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》
12、春秋战国时期，孔孟提倡君臣对应；汉朝董仲舒提出＂三纲五常，君权神授”的思想，以确立君主的权威；到了宋明，程朱理学提出要＂存天理，灭人欲”，把君主权力进一步上升为不可违逆的。天理。三期儒家适应时代要求，其君主观各具特色。
13、洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》
14、国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨《壬辰轮对第一札子》
15、夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为
16、天时不可失，人心不可违。——康有为《政论集·上粤督李鸿章书》
17、非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》
18、民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》
19、功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不泽民，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》
20、提出民为贵,社稷次之,君为轻的是孟子，出自《孟子》的《尽心章句下》。
21、民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》
22、既然如此，就该知道君民共治这种空泛的概念是很奇怪的了。都知道外行不能指导内行，都知道科学要由科学家做、手工要由工匠做，那么也就该知道政治也是需要专业的。劳心者和劳力者自有分工，一户人家内部的事情尚且不是所有的人都说了算的，何况一个国家或地区的政治治理呢。
23、得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》
24、而“民为重，社稷次之，君为轻”则展现了中华传统文化中对人民利益的关注，提醒人们要以民为本。这些名言都代表着中华文化伟大的凝聚力，激励着人们以仁爱之道和民本思想为根基，共同推动社会的持续发展。
25、民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》
26、民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》
27、天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。——清·金缨《格言联璧》
28、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》
29、古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗近云代丈定安田序》
30、民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》
体现民本思想的名言警句或诗句
31、提出民为贵君为轻的是春秋战国时期思想家孟子。
32、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》
33、居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
34、这一段讲的是：民不是为君服务的，君是为民服务的。这与二千多年后的我们所说的公务员应该“为人民服务”竟然不谋而合，与我们平时所想像的只会维护君主尊严、视君主为至高无上的“腐儒”大相径庭。现代人很难想像二千多年前的古人竟会有这种观点。
35、儒家思想强调民本，从尚书“天视自我民视，天听自我民听”，“民惟邦本，本固邦宁”，“如保赤子”就一直在强调，孔子说“使民以时”，“使民如承大祭”，到孟子说“民为贵”，民本思想应该是没有什么问题的。
36、中华文化源远流长，其伟大凝聚力体现在一系列名言中。孔子说过“己所不欲，勿施于人”，这句话体现了中华文化中的仁爱之道，强调着人与人之间的互相关怀和尊重，为社会和谐提供了重要的道德指引。
37、天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——清·钱泳《履园丛话·水利》
38、国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣平话》
39、空泛地谈一个“平等”肯定不是儒家思想。空泛地谈“平等”本身就是一种忽悠人的话术，平等只能在具体条件下去谈相对的平等，比如人格平等、生命权的平等；而在绝大多数情况下，平等是不存在也不正确的，比如上课的时候老师和学生怎么可能平等？家庭里面长辈和晚辈如果平等的话，怎么对孩童进行教育，或者对老人进行赡养呢？疫情之下一个行外人和钟南山平等的话，医院该听谁的？认真思考一下就可以明白，世界真正的运行，一定不是依靠一个空泛的“平等”的概念，而是各司其职、各尽其分，每个人要做好自己该做的事情。而不要被一个美丽的概念“平等”、“自由”就忽悠了。西方话语经常是用这些概念忽悠人的。
40、孟子曰：“【民为贵，社稷次之，君为轻。】是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” ——《孟子·尽心下》 这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
41、“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
42、民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》
43、荀子的：君舟也，民水也，水能载舟亦能覆舟。
44、所计一身肥，岂望天下活!——清·顾炎武《双雁》
45、儒家思想的核心是君贵民民轻。
46、但是民本思想并不等于君民共治。我个人去理解民本的时候，喜欢用“如保赤子”去理解，也就是治理人民，就好像父母照料子女一样。要保证他的衣食，要给他提供教育机会，要让他有更好的发展空间。然而未成年的子女，在大事上当然要重点考虑父母的意见（这里不讨论极端的禽兽父母或者愚昧父母，只讨论一般情况）。民本思想不是现在西方话语里面忽悠人的“人人平等”概念。“人人平等”这个词一说出来，就让人本能地喜欢，然而仔细思考，这是个必须在一定前提下才能成立的概念。
47、民本也是仁政的基础，孟子说仁政的时候，提到了很多理念，比如如保赤子，与民同乐，批评的率兽食人，以邻为壑，其内在逻辑，我个人认为应该就是民本思想。
48、民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》
49、大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
50、发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
51、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
52、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。——《荀子.大略》
53、官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》
54、团结就是力量，2，我爱我伟大的民族，这是我们自信的源泉
55、费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》
56、救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》
57、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》
58、处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》
59、公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》
60、民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》
体现民本思想的名言警句或诗句
61、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
62、儒家代表人物重视君,民关系,孔子真诚要求君主关心民利,尊重民意,主张人格上的平等.孟子重民轻君,先民后君,认为民心决定君主的命运.苟子亦提出平政爱民,但特别主张强化君权,突出君民等级差别,提出以法制民,偏向于重君而轻民.贾谊大倡民
63、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》
64、.安民者何，无求于民，安矣——清·金缨《格言联璧》
65、和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》
66、九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》
67、天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也。水能载舟，亦能覆舟。——《晚清文选·(郑观应)议院》
68、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》
69、君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。——明·庄元臣《叔苴子内篇》
70、富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》
71、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》
72、观念是：君使臣民以礼，臣民事君以忠。儒家并提出了民重君轻的观念。
73、天下之大务，莫大于恤民。——《朱子大全·文十一·庚子应诏封事》
74、农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》
75、宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》
76、国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》
77、天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。——清·梁启超《新史学·第四章》
78、这一段是孟子民本思想最为典型、明确的体现，并成为后世广泛流传的思想。
79、万夫一力，天下无敌。——明·刘基《郁离子·多疑不如独决》
80、君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》
81、天下之安而后乐——明·吕坤《呻吟语》
82、行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》
83、官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》
84、儒家思想的君民观是不是我们经常听说的，君主高高在上随心所欲、下层民众一定服从君主呢？《荀子》可以给我们答案。
85、宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》
86、伦理政治是儒家思想的核心，君民观是其思想中重要内容。
87、不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》
88、民为贵君为轻出自《孟子》的《尽心章句下》“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”