反邪教名人名言与警句
1、人心所归，惟道与义。（《晋书》）
2、恃德者昌，恃力者亡。——《史记》
3、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
4、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
5、目见百步之外，不能自见其眦。
6、天地之道，极则反，盈则损。
7、)王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
8、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）
9、集众思，广忠益。（《三国志》）
10、)王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
11、【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。形容人生之短暂与天地之无穷。
12、)王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)
13、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
14、)一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
15、)有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
16、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
17、让他三分，岂不自在;忍耐一刻，何等清闲。
18、【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
19、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
20、【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
21、养心莫善于寡欲。（《明史》）
22、见微而知清浊。（《史记》）
23、知人者智，自知者明。
24、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）
25、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）
26、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
27、【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
28、反者，道之动;弱者，道之用。
29、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）
30、国之不存，身将焉托？
反邪教名人名言与警句
31、有志者事竟成。（《后汉书》）
32、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）
33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
34、以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，所谓既要仁慈，又要痛快也。
35、【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
37、)言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
38、)知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)
39、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
40、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
41、)宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
42、)私情行而公法毁。——《管子·八观》
43、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
45、祭如在，祭神如神在。
46、)喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
47、)守法为官，一生平安;守法做人，清白本分;守法处事，达理明志;守法致富，根基稳固。——田桑
48、夫轻诺必寡信，多易必多难。
49、见素抱朴，少私寡欲。
50、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。
51、)太平之世不立刑。——康有为
52、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
54、【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
55、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》
56、【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。
57、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）
58、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）
59、例如，《论语》中就有“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的论述，这与“守正道”的含义相近。另外，《黄帝内经》中也提到“正气内存，邪不可干”，强调养正气的重要性。
60、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
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61、反者道之动。弱者道之用。
62、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
63、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）
64、治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。
65、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。
66、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
67、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
68、)言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
69、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
70、世之质文，随教而变。（《三国志》）
71、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
72、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。（《宋史》）
73、【译文】立人之道，在于仁与义。
74、)石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
75、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）
76、人以良心为第一名，良心若坏，万事皆毁。
77、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
78、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
79、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。（《新唐书》）
80、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
81、【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。
82、【译文】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪安逸享乐可以使自身败亡。
83、【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。
84、)有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
85、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
86、吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。
87、【译文】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
88、【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。
89、【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
90、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
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91、以正胜邪，以直胜曲。
92、以菩萨心肠行霹雳手段，以霹雳手段显菩萨心肠。
93、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）
94、在实际生活中，存正心，守正道，养正气是人们追求美好人生、实现人生价值的重要基石。只有具备这些品质，才能在面对诱惑和困境时保持清醒，最终成就一番事业。希望我的回答能对您有所启发。如有其他问题，请随时提问。
95、【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。
96、【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。
97、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
98、【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。
99、为无为，事无事，味无味。
100、中国古代法治名言
101、)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
102、【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
103、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
104、)诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
105、《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
106、)以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
107、)制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》
108、)天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)
109、)诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
110、)有治人，无治法。——荀子
111、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
112、古代法治名言
113、)言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》
114、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）
115、【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
116、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
117、)阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
118、天有所短，地有所长;圣有所否，物有所通。
119、【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。
120、【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。
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121、事若不济，吾齐死之，绝不亡命；若其济也，吾齐引退，绝不在朝。
122、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。
123、)治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》
124、难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
125、)先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
126、知者顺时而谋，愚者逆理而动。（《后汉书》）
127、丹道以炼己为始，以温养为终。
128、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
129、【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。
130、)治大国而数变法，苦之。——《韩非子·解老》
131、【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。
132、【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。
133、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》）
134、)欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
135、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。（《宋书》）
136、)用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
137、做事须凭肝胆，为人莫负须眉。
138、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》）
139、【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
140、将帅谋略，名将用兵，莫不以安民，民民为本。
141、彰人之功，不若拯人之命也！
142、【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
143、【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。
144、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）
145、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）
146、机不可失，时不再来。（《旧五代史》）
147、)守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
148、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。（《后汉书》）
149、)刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
150、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
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151、治天下之真病莫于察吏！
152、【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
153、)为法，必使之明白易知。——《商君书》
154、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
155、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
156、不求战而治兵，其祸尤为不可收拾
157、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）
158、见出以知入，观往以知来。
159、【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
160、——《孙子·军争》
161、【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
162、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》）
163、兵易募而将难求！
164、【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。
165、)圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
166、)虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
167、)罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
168、【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。
169、古代法治名言警句
170、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
171、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）
172、【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
173、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
174、)所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》
175、圣人之于善也，无小而不举;其于过也，无微而不改。
176、)是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
177、【译文】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
178、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）
179、不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。
180、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
反邪教名人名言与警句
181、【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。
182、淡泊明志，夙夜在公。
183、贵以贱为本，高以下为基。
184、【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
185、求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
186、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。
187、坚志者，功名之主也;不惰者，众善之师也。
188、【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
189、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
190、)诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
191、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
192、《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历代纳为正统的史书，故又称“正史”
193、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）
194、【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。
195、【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。
196、【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。
197、专己者孤，拒谏者塞。（《后汉书》）
198、)治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
199、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。
200、其言必信，其行必果，已诺必诚。——《史记》
201、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。——《史记》
202、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
203、)刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
204、【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。
205、)执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
206、【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
207、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）
208、兵非益多也，惟无武进。足以并力、料敌、取人而已。
209、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
210、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。（《三国志》）
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211、)唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
212、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
213、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
214、【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
215、【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
216、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
217、不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
218、【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
219、)圣人之立法，本以公天下。——陈亮
220、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
221、)宪律制度必法道。——《管子·伍法》
222、)视时而立仪。《管子·国难》
223、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
224、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
225、【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。
226、【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
227、【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。
228、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
229、)有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》
230、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
231、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）
232、【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。
233、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
234、【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
235、)天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
236、)事断于法。——邓析
237、【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
238、愿为民望者，以道德爱国。
239、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
240、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
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241、【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
242、道高益安，势高益危。（《史记》）
243、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
244、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
245、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
246、)有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
247、正其本，万事理。（《后汉书》）
248、【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
249、——《孙子·谋攻》
250、)五权宪法。——孙中山
251、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
252、【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
253、其动，止也;其死，生也;其废，起也。
254、【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。
255、【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
256、)私情行而公法毁。《管子·八观》
257、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）
258、天地尚不能久，而况于人?
259、胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
260、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
261、吾辈做事，不惟不怕死，不要钱，并宜不好名。一有好名之心，则瞻徇顾忌，不足以成大事。
262、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
263、)有法而行私，谓之不法。——慎到
264、【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
265、【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。
266、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
267、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）
268、【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
269、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
270、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
反邪教名人名言与警句
271、)治国者，必以奉法为重。《三国演义》
272、)为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
273、【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
274、【译文】人心所归向，惟在天理、道义。
275、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
276、【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
277、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
278、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）
279、【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。
280、天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。
281、所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。
282、)天网恢恢，疏而不失。——《老子》
283、神人之共怒，谅天地所不容。（《旧五代史》）
284、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
285、俭为德之恭，侈为恶之大。（《周书》）
286、【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
287、)徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
288、各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。
289、)政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
290、赞美太阳是游戏《黑暗之魂》系列中的一个动作。