法治格言警句 亚里士多德
1、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
2、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
3、"法律是统治者的保障，而不是人民的敌人。"-亚里士多德
4、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
5、亚里士多德的观点六：指出了正义中的自然部分与正义中必须被视为时惯例部分之间的重要区别。
6、法不禁止即自由。——法谚
7、亚里士多德的观点一：以正当方式制定的法律应当具有终极性和最高权威。除非法律未能做出一般规定从而允许人治的情况下，法律对每个问题都应当具有最高权威性。
8、"法律是公正的，它不会偏袒任何人。"-亚里士多德
9、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝;不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲
10、要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德(古希腊)《政治学》
11、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本
12、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
13、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼
14、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
15、这些名言都强调了法律在维护社会秩序、保护公正和促进社会进步中的重要作用。希望这些名言能够对您有所启发。如果您有其他问题或需要进一步了解，请随时告诉我。
16、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗(古希腊)《法律篇》
17、（二）法律至上是法治的根本
18、亚里士多德在陈述自然正义时模糊不清：一方面承认自然法的可变性，但同时又承认自然法的恒定性。
19、“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡”出自《韩非子·饰邪》。常：经常，固定。译为家里有固定的收入就不会挨饿，国家有固定的法治就不会灭亡。
20、惯例的正义起初可以用这种或者那种方法加以确定，这都无关紧要，尽管在它一经确定以后，就不再时无关紧要的了。
21、亚里士多德充分肯定了“法律至上”的重要性，公民恪守法律，法律至上，才能实行法治。以今天而论，要在一个没有法治传统的国家建设一个法治社会，是一件很难的事。法律要有权威，人们才会尊重它；要让法律获得足够的权威，首先是要认真严格守法，如果不认真严格守法，百姓就不可能真正尊重法律；绝不能像古代法家那样，让百姓仅仅是因为害怕而尊重法律；其次，任何时候不能把遵守法律作为碍手碍脚的事，法律虽然可以修改，但是决不能因为一事一人而修改，修改之前它理应享有不可侵犯的权威。否则，自由、公正和正义，都将无法获得保障。
22、不以规矩，不能成方圆。——孟子
23、第三，法律是借助于规范形式来确认的，具有明确性和稳定性，此外，它还具有普遍性，对任何人都适用。
24、同时，他还认为法律的良恶与政体有关，正确的政体制定的法律就是合乎正义的良法，人们应该遵从；蜕变了的政体制订的法律是不公正的恶法，恶法非法。这样，良法正是通过正确的政体制订出来，以“使人们能够有最善良的行为和最快乐的生活。”
25、“法律就是秩序，良好的法律才有良好的秩序”
26、"法律是国家的灵魂。"-约翰·洛克
27、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
28、“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。
29、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
30、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
法治格言警句 亚里士多德
31、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
32、亚里士多德的观点五（分配正义和矫正正义）
33、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
34、关于法治的名言：
35、第一，法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。人虽然有智慧（理性），但是人也有感情，感情会导致不公正、不平等和腐化。而法治正好可以克服人治的这种缺陷。另外，人治往往使纠纷以服从某个或某些人的方式得到解决，这就未免使平等的公民产生尊严的伤害，而服从法律就不会产生这个问题，法律一视同仁，因为法律是没有人格的。
36、另外，以正当方式制定的法律应当具有终极的权威性，但是，关于司法机关是否在所有的情况下都必须执行恶法或人民必须遵守恶法的问题，他却没有表明观点。
37、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
38、“法律至上”，即法律具有至高无上的权威，任何公民、团体、执政人员必须普遍地遵从法律，不得有超越法律的特权，统治者也要遵从法律，城邦执政人员必须根据法律正确行使其管理和裁判的权力，这种权力必须由法律规定，受法律支配。
39、不以规矩，不能成方圆——孟子
40、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子
41、亚里士多德的观点四（衡平的方法）：当法律因其太原则而不能解决具体问题时，对法律进行一种矫正。因此，法律往往不能适当的处理独特的案件。当这样一种俺家出现时，法官就可以背离法律的字面含义。
42、“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”告诉人们良好的社会秩序离不开法律的保障。
43、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼
44、"法律是统治者的工具，而不是人民的敌人。"-亚里士多德
45、亚里士多德的观点二：相对于一人之治来说，法治更为可取。在某种程度上，他也同意柏拉：如果国家中存在着品行和政治才能两方面都为杰出的人物，那么这位优秀的人物就应当成为永久的统治者。
46、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
47、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
48、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡——韩非子
49、亚里士多德在《政治学》中倡言法治，反对人治，提出了“法治应当优于一人之治”的著名命题，他主要从这样四个方面论证了法治优于人治的好处：
50、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子
51、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
52、（三）法治优于人治
53、第二，法律是由许多人制定的，众人作出的判断总比个人可靠。他指出：“多数群众也比少数人为不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其它任何相似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力；但全体人民总不会同时发怒，同时错断。”
54、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序——古希腊哲学家亚里士多德
55、亚里士多德的观点三：这种“如神”的人士也必须是立法者，而且甚至在这样的认识所治理的国家中也必须由法律制度。
56、"法律是社会的基石，没有法律就没有秩序。"-亚里士多德
57、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律——拜伦
58、举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚
59、自然的正义规则在任何地方都具有同等效力，不取决于我们是否接受它；
60、译为：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
法治格言警句 亚里士多德
61、亚里士多德在批判地继承柏拉人治和法治观的基础上第一次明确地提出了法治的概念性表述，并就柏拉有关法治的各种命题进行了较为系统的论证和阐述，就法治理论摆脱人治的纠缠大大向前迈进了一步。其法治思想概括说来，主要包括以下三个方面：
62、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
63、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
64、“谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律”，反映了任何人触犯法律就要受到法律制裁，法律对全体社会成员具有普遍约束力。
65、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
66、第四，权力制约需要法治。腐败的产生源于缺乏监督的权力，绝对的权力导致绝对的腐败。自由人在把城邦之中的某些权力委托给某些人实行时，为着城邦共同的善和幸福就必然要对这种权力进行监督和管理。
67、（一）良法是法治的前提
68、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法治，遵从良法才符合法治。良法是法治的前提。
69、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化