出自礼记学记的格言警句
1、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
2、摘自《礼记·曲礼上》
3、纸上谈兵（zhǐshàngtánbīng），汉语成语。指在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。成语出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
4、吃饭和男女之爱是世间人们最大的欲望。
5、教和学要相互促进提高。
6、《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
7、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
8、三、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
9、六、上好仁，则下之为仁争先人。——《礼记·缁衣》
10、二、饮食男女，人之大欲存焉。——《礼记·礼运第九》
11、凡为人子之理，冬温而夏凊，昏定而晨省。——《礼记·曲礼上第一》。
12、摘自《礼记·学记》
13、在上位的人爱好仁道，那么在下位的人就会争先恐后地实行仁道。
14、作：兴起。做了好的事情，要将功劳归功于父母，犯了错误应当用于承当，这样人民的行孝风气才能够兴起。
15、君子虽然身处幽隐，却声名显著；不必矜持，却会得到尊敬；不必严厉，却会显得威严；不必说话，却会得到人们的信任。
16、当学生根据实力确实回答不出问题时，然后老师才去启发他。
17、四、君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。——《礼记·表记》
18、二、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
19、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
20、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
21、身为子女的应当按照礼制去侍奉自己的父母，使得父母在冬天感到温暖，夏天感到凉爽，晚上帮父母铺好床褥，早晨给父母请安。
22、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
23、、教学相长。——《礼记·学记》
24、解释：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
25、五、知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
26、解释：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
27、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。
28、力不能问，然后语之。——《礼记·学记》
29、一、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
30、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
出自礼记学记的格言警句
31、知道了他的心思，然后才能纠正他的过失。所谓教育，就是为了发扬他的长处，纠正他的过失。
32、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
33、三、善则称亲，过则称己，作孝。——《礼记·坊记第三十》
34、表示学无止境的名言2、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。——孔子《礼记·学记》3、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。4、勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠。——达·芬奇
35、一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。