道家名言警句及解释
1、命里有时终须有，命里无时莫强求
2、顺其自然，是人生的一种智慧，所谓顺其自然，就是顺应本身的规律，对于外界的事物坦然的去接受。
3、知者不言，言者不知。
4、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。
5、向善的诗句：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子》
6、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。--《周易》
7、重为轻根，静为躁君。
8、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
9、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、道教始祖老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行！”
12、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
14、这是人生的一种境界，也是人生的一种豁达，但是大多数人，都无法认知到这样一种智慧，因为生活中有很多人执念于自己的主观情绪，无法认知到客观规律。
15、二、两者创始人不同：
16、但是最后的结果往往是自食其果，没有达到自己想要的目的，反而丧失了很多东西，这都是无法正确认知自我，无法合理追求外在的一个结局。
17、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
18、皮之不存，毛将焉附？--左传
19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
20、而在平时的日夜之间，也有黑夜和白昼交替，不断变化着，无论是春夏秋冬，又或许是黑夜和白昼，它都是一种自然规律，是一种自然的变化。
21、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。
22、逍遥于天地之间⽽⼼意⾃得。
23、知者不⾔，⾔者不知。
24、卦不敢算尽畏天道无常，情不敢至深恐大梦一场。
25、清者天之⽆也，浊者地之⽆也，皆因清浊之⽆⽣育万物，世⼈若求长⽣之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清⾃浊之所⽣。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之⼈，能坚守于⾄道，⼀切万物⾃然归之。故西升经云：江河淮海，⾮欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙⾃来归之，⼈能清虚寡欲，⽆为⾮欲于⾄道，⾄道⾃来归之于⼈，但能守太和，元⽆体道合真，万物悉皆归⽿。
26、道可道非常道，名可名非常名。无名天之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
27、⼈之所畏，不可不畏。
28、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
29、道家箴⾔警句
30、老子开创的道家的价值观，以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越世俗，因任自然。
道家名言警句及解释
31、见唐·韩愈《谢自然诗》。处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。这两句大意是：人生在世处于万种物类之中，以读书与见识最为高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教势力仍然很大。谢自然是贞元时一位年轻女道士，修道不食，白日升天，成为轰动一时的社会新闻。韩愈反对迷信，排斥佛老，他写《谢自然诗》就是要否定神仙之说，规劝人民不可迷信。原诗说：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”此诗先立论点，突出学习与知识的地位，然后否定弃世求仙思想，主张积极用世。这种尊重知识，强调个体意识的思想，在封建时代十分难能。
32、是以圣⼈抱⼀为天下式。不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
33、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。
34、——老子
35、但是庄子正是借由这样一个虚构的小故事，讲述了一个顺应自然规律，淡然的看待生死的问题。
36、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
37、《庄子》在一本书中，记录了这样一个小故事，这个故事或许是虚构，但是其中的道理我们可以品悟一下。
38、就比如看待生死，我们也要更加的坦然，对待人生的一些事情，也不要刻意的去改变，这就是庄子这个故事教给我们的一个智慧。
39、知⾜则不辱，知⽌则不殆。
40、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。
41、太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、由于道家思想与盛世关系密切，所以有助于增加文学艺术的豪气，而在衰世中道家思想是文人的治疗创伤的精神支柱，所以又造就了文学艺术旷达放逸的艺术风格。
44、“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。心即福田，此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人。
45、我们很多人看到这样一个故事的时候，都觉得特别的荒唐，因为庄子的妻子离开了，他不但没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、在《庄子》的思想中，就提出了一个“通天命”的概念，庄子提出的“通天命”其实是和儒家的“知天命”是一个道理，就是认知事情的本来状态，认知事物的客观规律。
48、⽇极则仄，⽉满则亏。物极则反，命⽈环流。
49、吾⾔甚易知，甚易⾏。天下莫能知，莫能⾏。
50、我们举一个最简单的比方，一年有春夏秋冬四个季节，每一个季节占据一定的时间，一年中相互交替，这样这就是一年四时的变化。
51、如果说命由天定，那么又算来何用？闲时如能勤修佛道，广种福田，或多读些激励书丛，自能破迷开悟，得般若妙慧，你后天的运势肯定可以完全改造，我命由我不由天就是这个意思！
52、——荀夜羽
53、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
54、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。——老子《道德经》
55、飘风不终朝,骤⾬不终⽇。
56、''急守精气，勿妄泄，闭而宝之可长活"。
57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
58、所以君子的命运是流动的，而不是一成不变，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
59、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
60、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。韩愈名言
道家名言警句及解释
61、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
62、⽆名天地之始，有名万物之母。
63、为⽆为，事⽆事，味⽆味。
64、难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
65、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
66、多⾔数穷，不如守中。
67、知⼈者智，⾃知者明，胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
68、三、两者对中国文化的影响不同：
69、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
70、孔子开创的儒家值观，以人文主基本取向，注重道德善和人格的提升，强调进取，投身社会事业。
71、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。
72、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
73、庄子：“鼓盆而歌”，认知天命，一切顺其自然。
74、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
75、庄子所提出的智慧，就是一个人顺应自然规律，而不刻意去为之，也不要自以为是的去改变，这样的一种坦然就是一种智慧。
76、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。
77、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。
78、⽆极⽣太极，太极⽣两仪，两仪分四象，四象分⼋卦，⼀卦变⼋卦，⼋⼋六⼗四卦三百⼋⼗四⽘。
79、“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
80、庄子的妻子死了，惠子去祭拜，惠子进了灵堂，看到庄子坐在那里敲着盆唱着歌。
81、道家创始人是老子。老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。
82、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
83、人生的际遇有时就像打桥牌，运气好时你会拿到好牌，运气不好时你就会拿到烂牌。没有人会永远行大运，也没有人永远行恶运。所谓物极必反，否极泰来，拿到烂牌不一定包输，拿到好牌也不一定包胜，想要在人生中的牌局获胜，并不是靠求神问卜，最重要的关键是在运气不好时要沉得住气，用自己的无上慧心，要用大智慧，想尽方法如何把烂牌打成好牌！
84、穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》
85、让他三分，岂不⾃在；忍耐⼀刻，何等清闲。
86、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
87、治⼤国，若烹⼩鲜。
88、一、两者的核心不同：
89、见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，最忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。
90、多⾔多败，多事多害。
道家名言警句及解释
91、俗⼈昭昭，我独昏昏。俗⼈察察，我独闷闷。
92、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。
93、但是我们可以从中明白这样一个道理，那就是正确的认知事物的一个概念，不要主观妄为的去改事情本来的规律。
94、好像是“生死有命，富贵在天”。
95、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。
96、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。
97、''顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠"。
98、道家名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
99、道家名⾔
100、你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，你的命运就会改变，由好命变成壊命。
101、道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。在审美观上，道家主张道法自然，所以追求自然美就成为了中国文学艺术的最高境界。
102、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。
103、儒家以“仁”、“礼”为核心，儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。
104、人生处万类，知识最为贤。
105、⼤道以多歧亡⽺，学者以多⽅丧⽣。
106、见素抱朴、少私寡欢。
107、福祸无常，唯人自招，顺其自然才有一种坦然。
108、人法地，地法天，天法道，道法自然.
109、儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派之一。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
110、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。
111、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
112、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
113、人法地，地法天，天法道，道法自然。
114、⾮彼⽆我，⾮我⽆所取。
115、儒家的创始人是孔子。孔子创立儒家、孟子发展儒家、荀子集其大成，之后延绵不断，至今儒家成为仍有一定生命力的学术流派。
116、如果让我们世俗的观念去理解，这个人不是不正常，就是太叛逆了，因为庄子的妻子离开之后，他应该是哭泣的，但是他却荒唐的去唱歌。
117、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--论语
118、天地之道，极则反，盈则损。
119、多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆”。爱分享的人，能量常流通，多有好运气。
120、⼈之所恶，唯孤、寡、不⾕，⽽王公以为称。
道家名言警句及解释
121、庄子就说：不是这样的，妻子刚离开的时候，我也特别悲伤，但是想了一下，她当初没有生病后来出生于世间，又后来，几十年之后又离开。这就好像春夏秋冬的变换一样，是顺其自然的，如果我哭泣的话，那就是不通天命了，所以就停止了哀伤。
122、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
123、你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运，由壊命变成好命。
124、我们从通俗的角度来理解，我们并不需要像庄子一样，用太过于离谱的行为，来表达自己“通天命”的道理。
125、惠子就说：你和妻子生活了一辈子，你不哭也就罢了，怎么还唱歌，太过分了。
126、比如说一件事情不应该这么去做，但是违背事物的原则，甚至违背了很多人的意愿，去强硬的做这件事情，包括一些人不合时宜的去追求外在的名利欲望。
127、圣⼈不积，既以为⼈⼰愈有既已为⼈⼰愈多。
128、莫逆于⼼，遂相与为友。
129、物固有所然，物固有所可。
130、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。
131、儒道两家的文化差异虽都论道其意义和内容却有根本的差异老子比较偏重于对形而上的问题和人与自然的关系的思考，由此而建立了他的本体论和宇宙论；孔子则偏重于对人与人的关系的思考，由此而建立了他的伦理学。