1、“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”——《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。作者用这个平和的陈述句，定下了的基调。
2、作为，《萧萧》是与众不同的。它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。
3、”——《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。作者用这个平和的陈述句，定下了的基调。这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。——沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，就被发觉了。于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，的”，不过沈从文添了一句有意思的话：“各按本分乱下去。”好象生气流泪也都是应尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。家人依旧对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与制度。——萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，“女学生”，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。“女学生”的意义，不仅仅在于给一个时代的背景，她们暗示着一种对于制度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？从而人能够对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年的原作结尾是这样的：“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。作为，《萧萧》是与众不同的。它的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而生的高潮，它描写人性，态度宽和，笔致从容，情节是舒缓的，细节却丰富而微妙——这里体现出一个艺术家的感受，这种感受本身就可以突破某种固有的思想的藩篱，而带给人新的启示。在《萧萧》中，种田的庄子里闻得到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的生机。沈从文用《萧萧》谱出了一曲牧歌，虽然调子中也有沉痛与疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。
4、在人性与制度的对抗中，沈从文写的是人性的胜利。对于婚姻，萧萧以天然的人性来对抗，以于礼法，家人以农人纯朴的天性来对抗。这样的对抗，都是不自觉的，甚至是自我抑制的，这样的力量看上去是弱小而偶然，但是却隐藏在这些“种田的庄子”里，在这些“种田的庄子”里，沈从文不动声色地在搭建的是，是他心中爱与美的，永恒的“人性的希腊小庙”。
5、沈从文在中并没有直接描写冲突和矛盾的高潮，而是将其置于情节和细节之后，侧重于展现人性的复杂性。他以一种宽和的态度来表现乡下人的理性蒙昧，这种处理方式与他的另外一部作品《菜园》有相似之处。
6、沈从文的《萧萧》发表于1929年，以湘西农村生活为背景，深度探讨了童养媳制度对人性的摧残。主要通过描述主人公萧萧的人生经历，展现了封建制度与人性温情之间的矛盾冲突。在大部分文学作品中，旧时代的封建制度往往被描绘得黑暗而残酷，例如鲁迅先生笔下的封建礼教被视为"吃人"的存在。
7、‘哪，毛毛，看，花轿来了。看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！’”
8、于是萧萧此刻要面对的是礼法制度。出了这样的事情，自然家里是“生气的生气，流泪的流泪，的”，不过沈从文添了一句有意思的话：“各按本分乱下去。”好象生气流泪也都是应尽的义务，尽完便也罢了。而对萧萧的惩罚措施，依法倒是十分严厉：“沉潭”或“发卖”，伯父不忍将萧萧沉潭，而发卖也找不到人家，萧萧就又住下了，丈夫与她还是象姐弟一般。家人依旧对她好，住到生了个儿子，“照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神”。
9、“女学生”的意义，不仅仅在于给一个时代的背景，她们暗示着一种对于制度的自觉的反省与反抗的力量，这种力量与的前景中的人性的力量象是处于不同的系统之中，可是它们是否有可能相结合？在天性的自然发展中，同时以教育使人脱离蒙昧？从而人能够对不合情理的制度，有更大的对抗的能力。不是条理如此明晰的论说，沈从文也不可能是在观念的指导下安排结构，但家的感性直觉却可能是与理性结论相通的。有趣的是，一九二九年的原作结尾是这样的：
10、变成妇人的萧萧，并不是因为失去了贞洁而痛悔，这种抽象的道德观念倒并不使她恐惧，可是她有了孩子，具体的身体变化让她害怕，她也明白这是切实的罪证，于是打算逃走，“收拾一点东西预备跟了女学生走的那条路上城。”可是没有动身，就被发觉了。
11、沈从文的中是一种田园牧歌式的写作方法。是将一切物景化的描写。这是一种整个全面的整体的体现，具体到每一个人中都是一样的。他的人性美其实就是一种淳朴自然无欲的美。
12、因为没有受过教育，萧萧不可能去反抗她的婚姻，也因为没有受过教育，她没有强烈的贞洁观。——沈从文笔下的萧萧，是近乎完全自然的，听从的是自然人性的召唤。于是，在花狗的山歌声中，她变成了个妇人。
13、在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿与萌芽。
14、沈从文的文字在描述这一病态畸形的童养媳制度时，显得非常平和，没有过于尖锐的批判。但通过祖父和曾祖父对于孙子的喜悦，他反而更加强烈地反衬出这一制度的不合理之处。例如，当萧萧抱着自己的儿子时，她仿佛看到了十年前抱着自己的丈夫的情景，这象征着一种轮回，也可能预示着她的儿子将来会遭受同样的制度摧残。
15、就在她情窦初开时，不免遭人诱奸，因为生了个儿子，才幸免于死，没有被沉潭。
16、简介《萧萧》沈从文短篇，写于1929年，最初刊于《月报》21卷1号。是一篇描写湘西社会和少女命运的，主人公萧萧从小失去父母，在她12岁时，没有坐花轿穿红着绿的体面，便不明不白的做了媳妇，丈夫断奶不久，不满三岁。
17、“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”
18、中的女学生角色为萧萧带来了自我反省和反抗的力量。正是因为有了这种力量，萧萧在意识到自己怀孕并害怕家人惩罚自己之前，就已经考虑逃跑，甚至想要跟随女学生一起离开。
19、“小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：
20、转帖而来：“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。
21、转帖而来：
22、而一九五七年较改字句的时候，沈从文加了这样的一句关于女学生的话：
23、然而，既便沈从文是将矛盾都尽量淡化，在冲突的弱化中进展情节的，但他还是不得不写进了残酷的现实与制度。——萧萧的命运带有这样大的偶然性，她仿佛是幸运的，可她的一生却只能服从于外在力量的摆布，从来没有过对于自己的命运的自主的权力。她的快乐里头，潜伏着无知与麻木。人性的力量是天然的，却带着蒙昧的面目，于是中还有另一个群与萧萧们完全不同类的人，“女学生”，是这群人，引进了自觉的反省反抗的力量。
24、在《萧萧》中，对女学生的叙述完全是虚写，她们就象是的后景，不停地从庄子边“过身”，农人有着关于她们的种种荒诞不经的传闻，他们对女学生的感情是复杂而有趣的，夹杂着歆羡与轻蔑，而对于这群他们不了解的人，他们不了解的生活，保持着距离与好奇。对萧萧来说，女学生完全就只是一个模糊的概念，但是在她要逃走的时候，她却是要从“女学生走的那条路”走的，虽然她不可能真正地踏上这样的旅程。
25、萧萧在与礼法制度的冲撞，终于因为家人的消极执行，也有惊无险地避了过去。
26、总的来说，《萧萧》不仅展示了湘西民风的纯朴，还深入探讨了顺应自然人性的主题意蕴，同时也对旧中国农村童养媳制度的愚昧与野蛮进行了深刻的谴责。
27、文体方面，在结构上，以情感的流动作为文章的线索进行描写，并加以民间的因素，如《萧萧》中新媳妇进门的唢呐声，新媳妇的哭作为民间的因素。
28、她儿子长到12岁，便娶了个比他大6岁的媳妇，萧萧做了婆婆。作品带有田园牧歌般的情调。
29、这个女孩子才十二岁，生在长在种田的庄子上，出嫁，就是从这家转到那家。她的丈夫还不到三岁，不过她也不为这婚姻愁烦——她不想也不懂得愁烦，在抱抱丈夫，做做杂事中，象棵蓖麻一样长大起来。写的萧萧的成长，是一种原生的、自然的成长，她没念过书，对于身处其中的婚姻制度、礼法制度从来没有过自觉的反抗，但是成长中的自然的人性，却与制度不可避免地冲撞在一起。
30、外在结构方面，如《大小阮》中将大小阮不同人生轨迹作为双线并置的结构进行处理，《新与旧》中以较大的时间跨度做出了单线结构处理。在语言上，东方音乐的雅致忧郁与湘西地区的土语乡音，长句重结构，短句重感兴。
31、沈从文这样写道：“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。天保佑，喝冷水，吃粗砺饭，四季无疾病，倒发育得这样快。”于是男小女大的婚姻中存在的矛盾暗暗呈现出来——在这个中，矛盾都被放在情节与细节之后，作者从不正面描写冲突，但是萧萧在丈夫与花狗之间的关系，却有了微妙的变化：“她有时觉得害怕，不许丈夫走开；有时又象有了花狗在身边，打发丈夫走去反倒好一点。”这一句淡淡的点染，说出这个糊糊涂涂的女孩子心里，隐隐地有了害怕与快乐的争执。
32、沈从文萧萧，着眼的不是人物性格的塑造，而是意在关注湘西乡民代代相承的生命形式。描绘了一种原生态的湘西底层平凡民众的生存状态和风俗人情。