1、把梅花傲雪作为高尚品性加以赞美，赋予了梅花高风亮节的品性。
2、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓"意"之"象"，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是:所谓"意象"简单说来，可以说就是主观的"意"和客观的"象"的结合，也就是融入诗人思想感情的"物象"，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情
3、“古人今人若流水,共看明月皆如此.”（李白《把酒问月》）,把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.
4、“远送从此别,青山空复情.几时杯重把?昨夜月同行.”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）
5、B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉.
6、所谓意象,是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象.就古典诗词而言,诗人所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”；而借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合,就是“意象”.以诗歌的意象为突破口,对之进行多维解读,是鉴赏诗歌的钥匙之一,本文拟就古典诗词中一些常见的意象进行解读,供广大朋友参考.
7、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
8、几度木兰舟上望,不知元是此花身.
9、“深院静,小庭空,断续寒砧断续风.无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊.”（十国南唐��李煜《捣练子》）
10、建德非吾土,维扬忆旧游.
11、蝉常常成为诗人自比清高的载体,而秋蝉命折旦夕,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了.因此,寒蝉又成为悲凉的同义词.
12、天王星（守护宝瓶座） 天王星的脉动难以掌握，它带法预知的变化，特立独行、偏执主观、前卫进取，使天王星子民显得特别的与众不同。 正面的天王星力量，使人有独立的心智与直觉，善思考、独创性极佳。 负面的天王星力量导致错误的观点与侵略行为，标新立异、喜怒无常、近病态的敏感、神经质。 “人道精神”是天王星最受肯定的特质，然而追求完全自由的本性，又使它充满了冷淡的疏离感。
13、“海上生明月,天涯共此时.”（唐��张九龄《望月怀远》）
14、玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森.
15、梅花另一个意象：隐者高士的意象。
16、B、月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一.
17、“落花人独立,微雨燕”（宋��晏几道《临江仙》）,词人以“燕”这乐景反衬“人独立”这一哀情,即看到燕子成翔,想到自己孑然一身,心爱之人不在身边,孤独想思之苦油然而生.
18、“雁序”：飞雁的序列.杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序,狎鱼翁.”更有用“雁序”来喻兄弟的.
19、杜甫的《秋兴》,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：
20、暝色况复久,秋声亦何长.
21、D、由于月亮的特点是普照天下,有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离,事情不如人意.
22、“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）,既暗示了乌衣巷往昔的繁华,又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨.
23、梅花主要意向有：高风亮节的品性、贞洁自爱的君子情操、孤清与落寞、隐者高士、友情。
24、“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》）,给人的感觉是春风和煦,阳光明媚,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,美妙极了.
25、举头望明月，低头思故乡。
26、风鸣两岸叶,月照一孤舟.
27、金星（守护天秤座、金牛座） 在人的内在生命中，金星扮演着“积极的行动者”，它拥有赋予富饶的能力，对于感情生活，尤其是有决定性的影响。 金星是“爱”与“美”的象征。在心理上，掌管与腺体活动活动密切相关的感情生活，以及好恶取向。 另一方面，喜好和谐的金星，则在艺术的美感上，表现其温暖的能量。 位置不佳的金星，往往热衷于酒色财气，而且过度沉溺。
28、山暝听猿愁,沧江急夜流.
29、“行人无限秋风思,隔水青山似故乡.”（唐��戴叔伦《题稚川山水》）
30、“雁行”：谓相次而行,如群雁飞行之有序列.《诗经��郑风��大叔于田》中有“两服上襄,两骖雁行”的诗句.
31、“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）,抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；
32、“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”（十国南唐��李煜《虞美人》）,词人经历亡国之痛后,尝尽了人生的愁苦滋味,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,让读者看到那愁思如春水恣肆,一腔幽愤尽泻如注,悲愤之情,溢于言表.
33、“夜来风雨声,花落知多少.”（孟浩然《春晓》）,伴随着风雨之声,落花片片,满地缤纷,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣.
34、“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情.
35、“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》）,诗人借水的清冷,从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运.
36、江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴.
37、寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。
38、“不辞捣衣倦,一寄塞垣深.”（杜甫《捣衣》）
39、————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
40、这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说：“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也”.他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,“泛若不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想.
41、远行之人看着他乡青山,遥想故园风景,远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在.
42、海王星（守护双鱼座） 海天星代表同情心、自我牺牲以及自我超越，主要表现于人的心理、情绪与意识。两种背道而驰的力量使海王星呈现两种截然不同的面貌。 这颗星负面影响下的“混乱之星”，象征煽动、欺诈、邪恶、不法、不安、懒散、思路不清、意识模糊、精神失衡、滥情、乱爱。 正面的海王星力量象征纯净的灵魂与爱情、慈悲、善良、温柔、友谊、智慧；直觉力、想象力、艺术与宗教气息，都是它引人的特质。
43、“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”（南宋��文天祥《金陵驿》）
44、雄鹰之所以能主宰蓝天，是因为它有不断进取的信心；浪花之所以能拍击礁石，是因为它有战胜恐惧的勇气；成功者之所以能成功，是因为他有克服困难的毅力。自信是成功的第一秘诀。
45、林山相晚暮,天海空青苍.
46、A、青山意象在诗歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园.作为故乡的象征,雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切.
47、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮��书江西造口壁》）
48、“吴山青,越山青,两岸青山相送迎.谁知离别情?”（宋��林逋《长相思》）
49、“望君烟水阔,挥手泪沾巾.飞鸟没何处,青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》）,友人的身影如飞鸟从泪眼中消失,青山依旧伫立眼前,以其恒定提醒人的分离,倍添伤感和惆怅.唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例.根据考官的要求,他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟,音律之美为人世罕闻,而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦,悲风过洞庭.曲终人不见,江上数峰青.”曲终之后湘灵杳无踪影,悲风拂过一川江水、几座青山,呈现给读者一幅极其省净的画面,画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂,一双追索的眼睛.“曲终人不见,江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏.
50、“五更疏欲断,一树碧无情.”（李商隐《蝉》）,天将破晓,寒蝉巳声嘶力竭,而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿,似乎对寒蝉的哀鸣,全然无动于衷,诗人以蝉自况,喑喻为人作幕,寄人离下,空有不平之鸣,依然为薄官所羁绊.
51、“蜀鸟吴花残照里,忍见荒村颓壁”（南宋��文天祥《念奴娇》）
52、洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人.
53、落花是一种自然现象,自然规律,但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命.归纳起来,“落花”意象有这样几层意思.
54、感动是春风吹拂下冰封已久的慢慢融化的小河；感动是白茫茫的雪地里一株傲然挺立、暗香浮动的红梅；感动是浓密的丛林中汩汩流淌的一泓清泉；感动是无边的暗夜里那一轮如钩的月亮。
55、在中国古代文化中,大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来.强调的群体、共同飞翔的意义.
56、B、明月还常常蕴涵边人的悲愁.
57、——李白《静夜思》
58、《月夜忆舍弟》是唐代诗人杜甫的一首名篇，其中“月”是一个重要的意象。
59、“座中亦有江南客,莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》）,它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲,表达诗人不愿继续游子行的思乡之情.
60、首先，月夜的景象营造出一种宁静、幽暗的氛围，与诗人内心的孤独和思念相呼应。在这个背景下，诗人回忆起自己的弟弟，更加强烈地感受到了自己的孤独和无助。
61、太阳（守护狮子座）： 太阳统筹自我、性格、潜能，以及精神、精力、活力。 太阳子民秉性豪爽、骄傲，爱出风头，有野心，眼界甚高，一般而言，他们正直明朗，反对一切笑鄙或不光明的行为。 位于有利位置的太阳，会表现较强的尊贵感，及对于权力的喜好，更能使人判断成熟、常识丰富，而且拥有踏实稳健的执行力及领导能力。 位置不佳的太阳，易导致精神失调，并于家庭、健康，以及个人与周遭环境的对应上，引发诸多困扰。
62、A、寒梅,不再是一般的自然物,成了故乡的一种象征,被诗化、典型化.这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托.所以,王维独问“来日倚窗前,寒梅著花未”.与“今夜曲中闻折柳”一样,“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”（高适）,战土由听曲而想到故乡的梅花,而想到梅花之落,句中有思乡的情调.
63、B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合,故诗人又常以水喻愁.
64、C、有时明月还蕴涵时空的永恒.
65、“英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中.”（许浑《金陵怀古》）,这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现,《三国演义》开篇一首《临江仙》词,即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”.青山的宽广胸怀为人们提供居住地,让人留恋,令人向往.无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧,还是因之而超脱,他们的身心都渴望归依青山.
66、“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
67、相传鸿雁能够传书.李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”,春天大雁从南方飞归北方,主人公眼见南方的大雁飞来,心头顿时生出一线希望,兴许大雁会带来故国江南的音信.可等待半天,大雁飞过,音信全无,留下的只是更深的失望.
68、丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心.
69、“一陂春水绕花身,花影妖娆各占春,纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾作尘.”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨,也不愿委曲求全同流合污.
70、孤舟兼微月,独夜仍越乡.
71、晋人陆云在《寒蝉赋��序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤,这是文采；只饮露水,这是清高；不食五谷,这是廉洁；不住窠巢,这是俭朴；应气候守季节,这是信用.
72、“料得年年肠断处,明月夜,短松冈.”（苏轼《江城子》）
73、——李煜《虞美人》
74、感动是什么？感动是亲情的温暖，感动是友谊的童真；感动是一杯能消除夏日炎炎的茶，感动是一个能忘记冬日寒冷的红薯；感动是一个能忘记孤独的音乐盒。
75、“满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞”（南宋��文天祥《金色陵驿》）
76、把梅花诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德
77、“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初竭.”（宋��柳永《雨霖铃》）,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.
78、A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一.
79、“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.”（唐��李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨.
80、“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁.”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情,幽幽的相思之苦.
81、土星（守护摩羯座） 土星与极限、教育、教训、试炼，以及生活方式有关。 典型的土星精神是深思熟虑、勤勉、有毅力，在“完美主义”的自我要求下，它严肃、忧郁、慎重、好沉思、长于接纳、负责而有执行力。 土星自律、冷静、重视他人的幸福，忠实可靠。位置不良时，则易怒、愚钝、大意、冷漠、工于算计、失败、挫折等困境，亦随之而来。
82、C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神.
83、在中国文学史的漫长发展过程中,巳形成了一些固定的或者说是约定俗成的意象群,了解这些意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果.譬如,情感类别：哀怨、激愤、向往、离愁别恨、怀乡思亲、追古伤今等.要深入了解这情感,就要透过诗歌的语言外壳,发掘出作者在作品中的思想情感,寻撷到诗中的情感载体.如：杨柳——（代表）惜别、菊花——傲视、圆月——思念、落叶——失意、春风——得意、古迹——怀旧等等.而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群,就成了古诗词鉴赏的突破口.
84、还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形.汉代焦延寿的《易林��二复之丰》：“九雁列阵,雌独不群.”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系.所谓“断鸿”,是失群孤雁.柳永的《乐章集��夜半乐词》有：“凝泪眼,杳杳神京路,断鸿声远长久.”张久龄云：“孤鸿海上来.”
85、“捣衣”和“砧声”
86、“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
87、自然是人类永远的认识对象和审美对象.自然的形式丰富多彩,人类对美的撷取也无穷无尽.山川草木“莫不有性情”.情感与这些形式的遇合,故有意象产生.我国历史上优秀诗词数不胜数,本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词,来略谈一二.
88、A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”,其声凄惨,因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情、归家之念.
89、月球（守护巨蟹座）： 月球统筹感情、情绪、基本潜意识、习性、自卫能力、安全感、根性、母性及爱心等。 阴晴圆缺、变幻不定，是月球最典型的特质。 它又象征想象、意，以及偏好等非理层面，影响心灵、梦境与肉体至巨。 正面影响是有耐心、勤于思考、宽大、慈爱。 负面影响则包括自私、懦弱、消沉、乖戾、精神以及两性肉体关系的紊乱错杂。
90、还将两行泪,遥寄海西头.
91、A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体.
92、B、一是面对落花,唏嘘感叹：叹年华易逝,美丽不再.
93、“秦时明月汉时关,长征人未还.”（唐��王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑.
94、秋天让我们来体会“自古逢秋悲寂寥”的凄凉；秋天让我们来体会“无边落木萧萧下”的哀愁；秋天让我们来体会“秋空雁度青天远”的疏朗。
95、B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托.
96、独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
97、对月思亲。离愁别绪。思乡之愁。
98、下面两首以“船”意象表达自由感受的诗,是历来为人所传诵的：
99、“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试,以此句为诗开头,寓意希望在人间.
100、————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
101、“又闻子规啼夜月,愁空山”（李白《蜀道难》）
102、————司空曙《江村即事》
103、古往今来咏花的诗词歌赋,以梅为题者最多,或咏其风韵独胜,或咏其神形俱清,或赞其标格高雅,或颂其节操凝重.《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使,寄与陇头.江南何所有,聊赠一枝梅.”
104、“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理.
105、A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.
106、B、与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”.
107、“飞鸿影里,捣衣砧外,总是玉关情.”（宋��晏几道《少年游》）
108、“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后,“采菊东篱下,悠然见南山”（《饮酒》）,把自己完全交托给自然.被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”（《山中问答》）.
109、“西陆蝉声唱,南冠客思深.”（唐��骆宾王《咏蝉》）,这里“西陆”即“秋天”,“南冠”即“囚徒”,诗人以闻蝉起兴,借寒蝉自喻,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.
110、以梅花来表达对远方朋友的友情，也是梅又一重要意象。
111、“晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月.”（李白《捣衣》）
112、纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边.
113、木叶纷纷下,东南日烟霜.
114、“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”（王令《送春》）
115、下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：
116、B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行,以此表达思念之情.
117、————韦应物《滁州西涧》
118、D、青山的绵延不绝,给读者留下深刻的视觉印象和想象空间.诗人们很早就学会一项技巧,在诗的前半部分抒发某种特定的感情,而把“青山”意象安放在结尾.
119、又名杜宇、子规、蜀鸟.传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃.
120、A、一是把落花作为自然景物来描写,构成一种优美的意境.
121、的事物.
122、A、关心家人冷暖,为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一.在进行捣衣这种机械重复的劳作之时,她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人.单调悠长的砧声有助于摒除外虑,心志专一,对思念之情起到凝聚与强化的作用.正因为这些原因,捣衣的动作和与之相关的清砧的声响,成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：
123、B、另一方面,人事往来成代谢,青山却容颜不改,万古长存.它不仅是一种空间意象,同时更暗含时间的因素,它代表一种压力,启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标,让诗人得以定位自己在历史中的形象.
124、“秋风发微凉,寒蝉鸣我侧.”（曹植《赠白马王彪》.
125、C、同样,“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感.
126、钓罢归来不系船,江村月落正堪眠.
127、“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”（唐��王建《十五夜望月寄杜郎中》）
128、“湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
129、“流水落花春去也,天上人间.”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨,无可奈何之情.
130、木星（守护人马座） 木星与成长、扩展有关，并代表直觉与掌握智慧的能力，主导记忆、灵魂与生命的精髓，也是欢乐而仁慈的幸运之星。 位置良好的木星表现自由、高贵、慷慨、正义有礼，以及殷勤体贴等优秀特质。卑鄙、肮脏、不必要的物欲与，与它全然无缘。 位置不佳的木星，则易导致工作上的逆境频仍，心灵因之受挫。
131、“露从今夜白,月是故乡明.”（杜甫《月夜忆舍弟》）
132、C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象,也塑造了这种意象.它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子,即使平常诗人,也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐,表达种种复杂的情感：
133、“恨君不是江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时.”（宋��吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事.
134、古人说：智者乐水,仁者乐山.山的静穆,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力.
135、“春风又绿江南岸,明月何时照我还.”（王安石《泊船瓜州》）
136、十大行星 日、月以及八大行星，各以不同的速度运行，因此上述星辰的配列方式时时皆有变化，亦即不同时间出生的人，其星象盘上的行星分布也跟着有所不同，由此形成具有个别性的“格局”，并且以最直接的力量参与人的命与运。
137、C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的.
138、火星（守护白羊座）火星统辖积极、主动、自信、果断、成就动机，以及英动气慨等人格特质。 火星主管肌肉和意志的行动机转，它以瞬间的爆发力破坏和平与安定，失控时导致暴力倾向，甚至残忍的犯罪行为，社会上或个人生活中情节重大的麻烦与邪恶，都和火星力量的误用有相当关联。 火星力量运用得当，则可发挥积极、进取、纯真等正面影响，使人有自信、有活力、有勇气。
139、B、唐人的咏梅诗,大多写闺怨,传友情,托身世.至宋以后,借梅传友情抒闺怨之意渐歇,而写其意象之美,赞其品格吟风日盛.前者的代表是林和靖的《山园小梅》,后者的代表是陆游的《卜算子��咏梅》.陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻.他赞美梅是“花中气节最高坚”的,俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿,一树梅花一放翁.”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗,都只是宋人流风余韵的发扬.
140、最后，月也象征着亲情和友情的纽带。在诗的结尾，诗人希望自己和弟弟能够像月一样长久，相互陪伴，共同走过人生的旅程。这种情感上的寄托，使得月的意象更加深刻和感人。
141、A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征.
142、这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡,栖身客舟之中,暮色四合,夜风吹动岸上的树叶,发出凄清的声响.在作客他乡、旅途孤寂之时,两位诗人不约而同地想到昔日朋友,写诗以寄情.作为诗的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌,恐怕当属李商隐的《木兰花》：
143、其次，月的圆缺变化也象征着人生的起伏和变化。在诗中，诗人通过观察月的变化，暗示了自己的人生经历和心路历程，表达了对于人生变幻无常的深刻感悟。
144、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
145、“青山一道同云雨,明月何曾是两乡.”（王昌龄《送柴侍御》）
146、“举头望明月,低头思故乡.”（李白《静夜思》）
147、“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词.花落巳葬,己去谁葬,暗含自己的命运还不如落花,道尽了心中的绵绵的悲苦.
148、A、因水具有柔和清冷的特点,故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握
149、水星（守护双子座、室女座） 水星统辖神经系统，举凡意识、理智、感觉、感受、皆归其管理。 这类最靠近太阳的行星，代表种“热切”之心，以及“年轻”的意象。 基本特质为敏捷、兴奋、变化多端、神经质、冷淡。 位置良好时，使人具有创意、机智、充满活力、学习能力增强； 负面影响则是，自私、多嘴、焦虑、悲伤、苦恼、不诚实。
150、“砧清秋巷迥,灯白夜堂凉.此意无人会,重城醉梦乡.”（林景熙《夜意》）
151、古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”,可见“船”在古代交通中的重要地位.一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小；人在旅途,所见多异乡购物,更易触发无限的思绪.写于船上的诗,或写到船的诗,俨然成为一个颇为壮观的部落.
152、寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧.
153、冥王星（守护天蝎座） 冥王星主宰剧变、蜕变、毁灭、重生、权力以及更新，并统御负面与变化中的情境，掌管极端的大好或大坏之运道，象征潜意识、黑暗、，以及宇宙之奥秘。 受冥王星正面而且强烈影响人，将是群众中的重要人物，态度优雅、合宜而平和。 负面的冥王星影响所及，使人贪婪、吝啬、具毁灭性的攻击力.