1、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
2、老子说：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
3、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到上古时代，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处；道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向。
4、:圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。
6、老子说：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
7、从接触到认知，从表象到实质的认识过程，这才是所谓的道法自然。大道至简，万道至简，道无所不在无所不存，有已知的道，也有未知的道，从无知到有知，才能不断的认知道，这就是对道应有的理解。
8、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
9、问题有点大，每个人说出来的都很片面，正应了“道可道，非常道”，建议读民国许地山写的一本叫《道教史》的书。
10、老子说：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
11、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
12、春秋时期，老子集古圣贤之大智慧，总结了古老的道家思想精华，形成了道家系统的理论。战国时期，庄子发挥了道家学说，道家成为一种思想流派，老子和庄子是道家思想的代表。
13、老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
14、老子说：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
15、道家的思想主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。
16、道，无名，我们思想家们揭示出超乎形象之外形而上的存在，大多数人只思考形而下的存在，即现实世界，他们觉得现实世界是可见的，因此表达它时并无困难，在表达时，虽然使用名字，也不觉得那仅仅是名，名家的思想家，开始对您进行讨论，在思维上乃是一大进步，对名的思考乃是对思考进行思考，他是在一个更高层次上的思维，一切型而下的事物都有名字，或至少有命名的可能，他们是可以命名的，老子确指出，除了可以命名之外，还有无法命名的，形而上的事物，也并非都无法命名，例如共像，他们是形而上的，却不是无法命名的，但从另一方面看，凡无以命名的必定是形而上的道家所说的道和德，这是属于这一类的概念。在老子第一章里开头便说，道可道非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，有名万物之母，在第32章里又说，道常无名普虽小，天下莫能臣，使之有名。在看第41章，道也无名，在道家思想中，区别有和无，有名和无名。其实这两个区别只是一个区别只是有名和无名的区别，有和无只是有名和无名的缩成。天地万物都是可以赋予名字的。故此称天为天，称地为地，万物各从其类，各有其名。有天地万物，就有天地万物之名，因此老子说始是有名，道是无常命名的，而万物之名又都是由道而来。这便是老子所说，无名天地之始有名万物之母。道作为万物本源，无从命名。所以无法用语言表达它，但我们就想要表达它，便不得不用语言来加以形容，称它为道，道其实不是一个名字，这就是说我们称道为道和我们称一张桌子为桌子，不同的当我们称呼一张桌子为桌子时，他有某些属性，使我们可以称它为桌子。但是我们称道为道时，不是因为他有某些可以形容的属性，这个名字只是一个职称。或用中国哲学惯用的词语称他是无名之名。老子第21章说自古到今，其名不去，以用众古，道是万物之所由来。既然物从来自在。道就从来自在，这个职称也就从来自在。它是一切起源的起源，因此他见到了一切的起源。道这个名字既然从来自在，因此它长存。而这在现实之中根本不是一个名字。
17、道家思想以＂道＂为核心，主张‘’无为而治＂，反对繁琐苛刻的法令，反对斗争，认为这是天下安宁的根源，要统治者满足现状，不要有所作为，一切听其自然。道家认为，＂小国寡民＂的社会生活是最美好的，那里没有压迫剥削，人们处于＂自然＂状态，过着简朴的生活，一辈子不相往来，人与自然和谐相处。道家的辩证思想，是＂诸子百家＂中极为重要的哲学流派，还通过儒学和佛学得以不同程度的体现。
18、:善用人者为之下。
19、古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。
20、独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
21、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲（或黄帝）为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。
22、:功成事遂，百姓皆谓我自然。
23、老子说：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
24、老子说：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
25、先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
26、道家思想是中华文明的根源，道家在哲学、政治、道德、人生观、美学、宗教等各方面，对中国思想文化产生了深远的影响，它作为中国传统文化之根抵具有举足轻重的意蕴。
27、:多言数穷，不如守中。
28、道家的主要思想：道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
29、:治大国若烹小鲜。
30、:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
31、老子说：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
32、:治人事天莫若啬。
33、:以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
34、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
35、老子说：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
36、老子说：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
37、老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！
38、:知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
39、:无为而无不为。
40、宇宙的本源是混沌，是虚无，是道！世界是道的产物，是存在，是有，之后才有了万事万物，所以，任何人任何事在这个世界里生存都要遵循各自的“道”，不要擅自做主去做有违“道”的事，不要去自作主张改变其它人或事物的“道”，无为而循道，天下大治！