1、归来饭饱黄昏后，
2、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人只把他之所见如实地写了下来，没有描写牧童躺下做什么，却有无限的想象空间。
3、不脱蓑衣卧月明。
4、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
5、诗词赏析
6、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
7、中心：表达作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
8、诗意：绿草如茵广阔的原野，一望无垠。牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。
9、《清平乐村居》诗意：茅草屋又低又小，茅屋旁的溪边上长满青青的草。听见茅屋里有人带着醉意操着温柔的南方口音在互相说话取笑，是谁呢？是一对白发的夫妻。老夫妻的大儿子在溪的东边锄豆田里的草，二儿子正在编织鸡笼。最喜欢的小儿子调皮可爱，他正在溪边趴着剥莲蓬。
10、第二句“笛弄晚风三四声”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
11、笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
12、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。 他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
13、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱...把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了
14、扩展资料
15、中心：表达了诗人对两个小孩子玩耍中透出聪明伶俐赞赏有加。
16、字面意思是： 辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。
17、三首古诗词分别是《牧童》、《舟过安仁》及《清平乐村居》
18、青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
19、草铺横野六七里，
20、吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。
21、【唐】吕洞宾
22、唐代诗人吕岩《牧童》
23、钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
24、作者简介
25、笛弄晚风三四声。
26、《牧童》诗意：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，没看归来的牧童，却先听见随风而来的笛声。牧童回来吃饱饭后，已是黄昏之后，他连蓑衣也没脱，就躺在月夜下的露天地里休息了。
27、第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
28、《舟过安仁》诗意：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨坐在船中。哦，怪不得没下雨他们也张开了伞，原来不是为了遮雨，而是想得用伞使风让船前进啊！
29、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。
30、创作背景
31、较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
32、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。
33、诗意:在绿草如茵的广阔原野上,牧童悠闲地放着牛,在徐徐的晚风中,吹了一阵笛子。到黄昏,回到家里吃饱了晚饭,连蓑衣都
34、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
35、绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
36、晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
37、他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
38、《牧童》是吕岩创作的一首七言绝句，这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。
39、首句“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
40、中心：诗人以简练的笔触勾画出一幅优美的田园景物图，描绘出一家五口各具情态的形象，表达诗人向往人情之美的生活之趣。