史记名言警句
1、土颜色为黄色，所以号称为黄色，有土属性的就属祥瑞征兆。因为是五帝本纪，所以此句也是概况了皇帝，德瑞就是有天子的祥瑞之兆，用于男孩，体现了父母对孩子德行的期望和要求。
2、狐疑犹豫，后必有悔。——《汉书》
3、《十二本纪·夏本纪》禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。
4、《史记·五帝本纪》聪以知远，明以察微。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）
6、川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。——《隋书》
7、成败相因，理不常泰。——《南史》
8、项庄舞剑，意在沛公。（史记·项羽本纪）
9、起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
10、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传)
11、不鸣则已，一鸣惊人。（史记·滑稽列传）
12、顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
13、良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。——《北史》
14、人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
15、白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
16、义兼长远，莫不肃然。——《南齐书》
17、立非常之事，必俟非常之人。——《周书》
18、只要有至诚的心，就可以将石头断开。
19、人生一世间，如白驹过隙。——《史记》
20、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
21、疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
22、以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。——《梁书》
23、《史记·淮阴侯列传》天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集。
24、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记·高祖本纪）
25、考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
26、人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。——《三国志》
27、贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。——《晋书》
28、贪眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
29、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记·陈涉世家）
30、显贵的人尽管不希望自己染上骄恣专横的习气，富裕的人尽管不希望自己变得奢靡，然而骄奢之风仍然在不知不觉中滋长起来了。
史记名言警句
31、用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
32、朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。——《陈书》
33、势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
34、美玉还没有从石块中剥离的时候，它看起来就像瓦砾、石块；好马没有奔驰的时候，和劣马混在一起看不出有什么不同。
35、人物：陈涉项羽
36、事贵应机，兵不厌诈。——《北齐书》
37、俊雄二字就是指的豪迈出众的人，是英雄，非常适合男孩起名。
38、失之毫厘，谬以千里。（史记·太史公自序）
39、贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至。——《旧唐书》
40、陈涉曰:逗苟富贵,无相忘。地逗嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!地鸿鹄高飞,一举千里,心翮已就,横绝四海。史记名言佳句1.项庄舞剑,意在沛公。《史记·项羽本纪》
41、众口铄金，积毁销骨。（史记·张仪列传）
42、根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
43、《史记·五帝本纪》有土德之瑞，故号黄帝。
44、川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
45、办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
46、成功与失败互为因果关系，世事并不能永远平安不变。
47、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
48、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
49、单名一个稷，是稷谷的简称，为百谷之长，而社稷一词中的社为土神，稷就被奉为谷神，江山社稷，就是国家的象征。
50、单者易折，众则难摧。——《魏书》
51、拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
52、此句很好的描述了“耳聪目明”四个字，耳朵灵敏可以听到很远的声音，眼睛可以观察到很细微的东西，是讲得高辛，一出生就会加自己的名字，拥有非凡的本领，取知远一名，就是希望孩子能纵揽全局，细心稳重，洞察细微。
53、鲁迅先生评价《史记》为史家之绝唱，无韵之离骚 刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧 西晋华峤也说：“迁文直而事核 张辅说“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。 汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实 杨雄（前58～公元18），西汉文学家、哲学家。他在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。“子长多爱，爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。 韩愈（768～824），古文运动的领袖，唐宋八大家之首。韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。《史记》成为韩愈作文的样本 柳宗元（773～819），散文学家。柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。 马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷 郑樵（1103～1162），福建人，南宋史学家。郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高 金圣叹（1608～1661），明末清初杰出的点评家，一个思想敏锐而多才多艺的知识分子。他把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。”可见《史记》对后世写作技巧的广泛影响。 钱谦益（1582～1664），明末清初江苏常熟人。曾任礼部尚书，诗文甚负盛名。他在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！ 章学诚（1738～1801），清代史学家、思想家。是继唐代刘知几之后又一位杰出的史学评论家。他在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者 梁启超（1873～1929），广东新会人，改良主义者、学者。梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。 五、现代、当代 建国前《史记》研究收获颇丰，名人迭出。鲁迅、郭沫若等大家的评论惊世骇俗；建国后《史记》研究高潮迭起，人才济济，择其要者，介绍如下： 鲁迅（1881～1936），浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家，新文化运动的旗手。鲁迅一生酷爱《史记》，在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。 （1893～1976），湖南湘潭韶山冲人，伟大的马克思列宁主义者，中国、中国各族人民的伟大领袖。他在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。 郭沫若（1892～1978）四川乐山人，中国现代杰出的史学家、文学家、社会活动家。郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。 翦伯赞（1898～1968），湖南桃园人，近代史学家。他认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。 郑振铎（1898～1958），现代作家、文学史家，福建长乐人。郑振锋认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。 杜鹏程（1924～1991），陕西省韩城市苏村人。当代著名作家，原陕西作家协会副。他在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。” 师哲（1905～1998），陕西省韩城市井溢村人。著名翻译家，原任俄文翻译、顾问，中央编译局局长。他说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，领我去见毛，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。司马迁是同乡。”对此我十分惊诧，我想，毛说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。你和司马迁是同乡。”对此我惊诧，我想，毛领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。现在是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神