孟子论语里的名言警句
1、释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
2、己所不欲，勿施于人。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。-——《孟子·梁惠王上》
4、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
5、孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为
6、▲温故而知新,可以为师矣.
7、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
8、已所不欲勿施于人。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。责人之心责已，恕已之心恕人。躬自厚而薄责于人。躬自厚而薄责于人，则沉怨矣。我们每个人都是平等的，你只有用爱来交换爱，用信任来交换信任（德国古语格言）。不患人之不知己，患不知人也。
9、译文：要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。
10、▲志于道,据于德,依于仁,游于艺.
11、5、心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心（正心、修身）
12、富贵不能淫
13、孔子和孟子都是中国古代儒家学派的重要代表人物，他们对于坚持有着深刻的理解和宝贵的教诲。孔子曾说过：“三人行，必有我师焉。”
14、7、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母
15、这句话强调了不断学习和自我提升的重要性，坚持不断地向优秀的人学习和追求更高境界。
16、▲学而不思则罔,思而不学则殆.
17、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下3、苟日新，日日新，又日新
18、学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语·学而》欲速而不达.——孔丘《论语》
19、射礼。射不主皮。为力不同科，是孔子对射礼的解释。
20、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱轩《经说》中记载，侯根据质地不同分三种：一是五彩之侯，画布为正。古者与宾客宴射则用之；二是兽侯，布侯中画兽，天子之侯画熊，诸侯之侯画麋，大夫之侯画虎豹，士之侯画鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮为质。
21、而孟子则强调了人的坚持信念和追求道德的意义，他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
22、▲学如不及,犹恐失之.
23、射不主皮，何晏《论语集注》引马融之语：“射五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有仪容；三曰主皮，能中质；四曰和颂，和雅颂；五曰兴武，与舞同也……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致，现录于下，以资参考：
24、儒家从来不是保守的。变则通，通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此，由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同，不用强作要求，只要有适宜于自己的发展方向，专注地去做就好。
25、仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
26、走近作者
27、▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
28、从孟子三章选一句为座右铭:
29、▲人而无恒,不可以作巫医.
30、..进锐退速.——孟珂《孟子》
孟子论语里的名言警句
31、释义：用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
32、▲盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之.
33、生于忧患，死于安乐
34、得道多助，失道寡助
35、责人之心责已，恕已之心恕人。——《增广贤文》
36、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。
37、第一课时
38、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
39、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。
40、诚其意者，勿自欺也，君子慎独（诚意）
41、译文：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。
42、不患人之不己知，患不知人也。 译文：不害怕别人不了解自己，而是害怕自己不了解别人。 子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。” 译文：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致被迷惑；五十岁时知道了什么是自然规律；六十岁时能够分别真假，判明是非；到了七十岁，我就可以做自己想做的事，但无论做什么都不会违背规矩了。” 君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文：君子心地平坦宽广，没有德行的人却是终日烦恼忧愁。 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？” 译文：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。” 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 译文：君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。 不患人之不己知，患其不能也。 译文：不担忧别人不了解我，只担忧自己没有能力。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 过而不改，是谓过矣。 译文：有错误而不去改正，那么这个错误就是真正的错误了。 道不同，不相为谋。 译文：志向，主张不相同的人，不必在一块商量事情。 人无远虑，必有近忧。 译文：一个人如果没有长远的考虑，就一定会出现眼前的忧患。 性相近也，习相远也。 译文：人的本性本来是相近的，后天的学习使人与人在很多方面相差很远。 日月逝矣，岁不我与。 译文：时光匆匆溜走，岁月是不会等待人呀! 穷则独善其身，达则兼善天下。 译文：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。 人之患在好为人师。 译文：人们的通病在于喜欢做别人的老师。 人有不为者，而后可以有为。 译文：一个人要有所不为，然后才能有所为。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 译文：上天降下的灾害，还可以躲逃；自己作下的罪孽，却难以逃脱。 知者乐山，仁者乐水。 译文：聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 译文：父子这间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外的分别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德。 施诸己而不愿，亦勿施于人。 译文：不愿意别人施加给自己的事情，就不要施加到别人身上。 人莫知其子之恶。 译文：没有人能够知道自己孩子的缺点。 学如不及，犹恐失之。 译文：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 译文：父母的年纪(做儿女的)不能不时时记在心里：一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。
43、▲敏而好学,不耻下问.
44、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
45、▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
46、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
47、6、好而知其恶，恶而知其善者，天下鲜也
48、这句话表达了勤奋学习和持之以恒的坚持对于个人和社会的重要性。
49、己所不欲，勿施于人。——《论语》
50、《论语》记载的是孔子和他的弟子的言论和思想。《孟子》是孟子的著作，南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》和《孟子》列为四书。
51、▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
52、▲以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
53、大学之道在明明德、在亲民、在止于至善
54、译文：用苛求和责备别人的心来要求、反省自己；用宽恕、体谅自己的心去宽容体谅别人。
55、释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
56、▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
57、▲兴于诗,立于礼．成于乐.
58、《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》
59、▲众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
60、主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。
孟子论语里的名言警句
61、▲不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
62、《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。