1、鲁迅先生以其伟大人格和崇高感情对“看客”进行了道德的审判和情感的否定，以“哀其不幸，怒其不争”的态度对“看客”的灵魂进行了严厉的解剖和深刻的展示。一方面不仅使我们了解丑，另一方面也使我们了解“丑之为丑”，使半殖民地半封建社会的病态在阳光下得以曝光，从而使我们感受到了一颗为民族疮痍而颤抖的心。
2、鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
3、《藤野先生》看电影事件中有描写看客的句子。
4、肖像描写：鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。”
5、《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”们伴随着或幸灾乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着孔乙己嚷：“孔乙己，你脸上又添上新疤了!”“你一定又偷人家的东西了!”“你当真认识字么?”“你怎么连半个秀才也捞不到呢?”这些话语句句带刺，冷嘲热讽，把他人的不幸拿来当笑料，足见“看客”们的冷漠。
6、《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他们又开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥林嫂额上的伤疤象磁铁一样吸住了他们，于是便寻“来历”来了。“祥林嫂，你那时怎么竞肯了?”“唉，可惜，白撞了这一下”，笑影又冷又尖。是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明白。
7、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
8、所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。
9、‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。
10、在《祝福》中就多次描写到祥林嫂的眼神变化。如下：初到鲁镇——顺着眼再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪痕讲阿毛故事——直着眼，瞪着眼捐门槛——分外有神不让祝福——失神沦为乞丐时——眼珠间或一轮问有无灵魂——忽然发光语言描写：问魂灵有无；对四婶讲阿毛；对鲁镇的民众讲阿毛；与柳妈的对话动作描写：反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）
11、《药》中的“看客”，他们“赏鉴”的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈。”这一具有动态展示的场景，特别是对“看客”“赏鉴”的心态进行“聚光”拍摄的特写镜头，实在令人叫绝。
12、祥林嫂“捐门槛”是为了“赎罪”,她高兴的神情说明她认为自己已成为“正常人”--无罪之人。鲁迅这样写表明祥林嫂未能摆脱封建礼教束缚,为后面即将发生的悲剧做铺垫。
13、“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
14、答：她觉得自己罪孽深重，所以捐门槛，用门槛代替自己被千人踩，万人踏，以此来减轻罪过！祥林嫂嫁了两个男人，在那万恶的旧社会是被认为不祥之物，在阴曹地府被两个男人分开，要用锯子锯开的，所以，听了家里大嫂的建议，捐个门槛，自己的罪过减轻了，就可以进祠堂做祭祀的活了！脸色也恢复了红润，又有了精气神，可是鲁四老爷还是不让她碰祭祖的瓷器，她仿佛被蛰了下，手忽地缩回去了，面容又回到从前死灰一般了！
15、但事实上却並非如此，旧社会一个寡妇是被人嫌弃的，花最多的钱去“捐门槛”也无用。
16、祥林嫂年纪青青为别人童养媳，死了老公后又改嫁贺老六，老六又死了，封建迷信说她克夫，祥林嫂为赎罪去捐门槛，减轻自己的罪过。所以捐门槛对祥林嫂意味着赎罪，减轻自己的罪行
17、如：一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
18、这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”
19、所谓看客，就是指那些闲看枪毙的人们，这是鲁迅在仙台看电影时看到的情景。原文如下：
20、《阿Q正传》，闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，便“玩笑”他来了。一见面，他们便假作吃惊地说“嗨，亮起来了。”见阿Q怒目而视，他们又发话道：“原来有保险灯在这里。”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。
21、《呐喊》自序中，“看客”赏鉴的是日本人宰割自己同胞的“盛举”，面对惨剧他们所表露出来年是“一样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。
22、透过以上对“看客”描写的简析，我们可以看出：鲁迅对“看客”形象用的不是工笔，而是略笔，仅管是粗线条淡淡的似乎是满不经意的勾画，但所刻画出来的形象却是非常逼真，非常鲜明，非常典型的，活画出一幅幅芸芸众生像，使我们见到了一群病态的灵魂。
23、怀疑灵魂——问
24、祥林嫂因为死了两个老公，始终认为是自己的克星重，于是花巨资去庙里“捐门槛”，捐门槛后祥林嫂终于罕见地露出了笑容，她逢人告诉：“我捐过门槛了，我捐过门槛啦！从此以后，让千人踏万人垮，我的罪孽从此再也没有了！”
25、封建迷信中门槛代表自己或者自己所犯下的罪行，捐门槛就是到庙里作一些仪式类的活动，把象征着罪孽的门槛烧掉或者埋掉或者直接给庙里，这样捐门槛的人心理上就感觉自己所犯下的罪过减轻了。