1、【翻译】
2、公仪休／相鲁／而嗜鱼(shi)，一国／争买鱼／而献之，公仪休／不受。其弟子曰：“夫子／嗜鱼／而不受者，何也?”
3、这样朗读：公仪休/嗜鱼。
4、公仪休/相鲁,而嗜鱼。一国献鱼,公仪/子弗受。其弟子/谏曰:“夫子嗜鱼,弗受,何也?”
5、因为公仪休能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。给我们的启示：清白做人,堂正为官。
6、此明夫/恃人不如自恃也；明/于人之为己者，不如己之自′为也。
7、公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。
8、公仪休/相鲁而/嗜鱼，一国/尽争买鱼/而献之。公仪子/不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼/而不受，何也？”
9、注释①选自《韩非子》。②公仪休：周代鲁国穆公的相，也作公孙仪。③相鲁：做鲁国宰相。④公仪子：对公仪休的尊称。⑤夫子：古代对成年男子的尊称。⑥下人：迁就他人。⑦枉：违法曲断。⑧给：供给。
10、此明于/为人为己/者也。故老子曰:“后其身/而身先,外其身/而身存。非以其/无私邪?故/能成其私。”
11、曰：“夫子/唯嗜鱼，故/不受也。夫即/受鱼，必有/下人之色。有下人之色，将枉/于法。枉于法，则免/于相。免于相，则虽′嗜鱼，此必/不能/致我鱼，我又′不能′自给（jǐ）/鱼。即无/受鱼而不免′于相，虽/不受鱼，我能常自给鱼。”
12、公仪休（人名）在鲁国当丞相（的时候）特别喜欢吃鱼。一个鲁国的人送鱼给他他不接受。他的弟弟劝他说：“喜欢吃鱼却不收，为什么呢？”（回答）说：“就是希望（满足）喜欢吃鱼的嗜好，才不收。收鱼而被免去丞相，就不能自己买鱼吃；不收就不会被免去丞相，可以长久自己买鱼吃。”这就是在鱼的事上说明了如何才是为自己打算啊。
13、答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼/而免于相,虽嗜鱼,不能/自给鱼;毋受鱼/而不免于相,则能长/自给鱼。”
14、公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个国民买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他的学生劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位，我就不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。”
15、公仪休相鲁／而嗜鱼，一国争买鱼／而献之。公仪子／不受。其弟曰：“夫子／嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫／唯嗜鱼，故／不受也。夫即／受鱼，必有／下人之色，有下人之色，将枉／于法；枉／于法，则／免于相；免于相，则／虽嗜鱼，此／必不能致我鱼，我又不能／自给鱼。即无受鱼／而不免于相，虽／不受鱼，我能常／自给鱼。”此／明夫恃人／不如自恃也；明于人／之为己者，不如己／之自为也。
16、一曰:“知足不辱。”
17、对曰：“夫／唯嗜鱼，故／不受也。夫／即受鱼，必有／下人之色；有下人／之色，将枉／于法；枉／于法，则／免于相。免于相，则／虽嗜鱼，此／不必能／致我鱼，我又不能／自给鱼。即无受鱼／而不免于相，虽／不受鱼，我能／常自给鱼。此／明夫恃人／不如自恃也；明于／人之为己者，不如／己之自为也。”
18、【原文】
19、公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。”（选自《淮南子·道应训》）
20、①公仪仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法;枉于法，则免于相；虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑧鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
21、公仪仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。