1、前者是平常以多以慈悲善良待人待物，日渐积多了，那么，德性丶德行也就顺水推舟轻而易举了。
2、日行一善，福报不断。
3、行事莫将天理错/立身宜与古人争。
4、在帮助他人的时候，我们并不是抱有怎样的功利心，不是想要从别人身上得到好处，这样我们才可以收获最大的福报。
5、后者是先以贤德之心积蓄导引，然后在行动上再以良善友好践行。这应该是知丶行合一范畴，或者说是社会人的一种普世价值。
6、努力总是有回报的，善有善报，就是一个规律，只要不出什么意外，基本上都会是这样的结果。而这仅仅源于平常的一些点滴积累！
7、是积德行善。因为不是为了积德而去行善。只是为了行善而后积的德。
8、平时我们小心谨慎仁厚待人，久而久之，大家都互相学习，彼此成长，形成一个良好氛围，就做到了。
9、要好儿孙必读书。
10、这两个词意思差不多，但积德行善读起来比较顺口说的人也是比较多的
11、全句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
12、虽然意思相近，但二者也稍有区别：行善强调”因“，积德强调”果“，在某种意义上讲，行善是因，积德是果，也就是说行善才会积功累德获得善果。
13、欲高门第须为善，
14、心存子种儿孙耕。
15、叔侄不必结冤仇。
16、心好命必好，富贵直到老。
17、一定要区别，那么行为主体不一样，“积善行德”属于以善养德，而“积德行善”则是以德养善。
18、问题中的“积善行德”与“积德行善”，两词同义，两者没有多大区别的价值，因为这两者都是劝勉人向善，都是人的必修课。
19、穷则独善其身，达则兼济天下。
20、行事莫将天理错，
21、修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
22、心善者寿必长，心刻者寿必促。
23、应该是积德行善，把德行堆积到一起，才会有善心，才会去行善，所以应该是积德行善
24、一半进香也有功，孝顺儿女皆为你。
25、人生赢在行善，积德行善福茵子孙。
26、行善积德福泽厚，富贵今生何须愁。
27、事让三分天地阔，
28、兄弟自然敦友爱，
29、振家声还是读书。
30、教子教孙须教义，
31、退后一步自然宽。
32、养成大拙方知巧，
33、求真求道会增生，这幅对联，是说积善行德，平时的好事累计，是会有好报的，也能惠及后人。这也是华夏传统美德。
34、十万朝山非是别，忤逆子孙休见我；
35、比如说帮助迷路的老人，给孕妇让座，这样的行为都是发自内心不求回报的。而他的后世祖孙都可以受到了他应得的庇护，
36、休言万般皆是命，
37、念头端正福星临，念头不正灾星照。
38、这两种说法都是正确的，他们的意思都是做好事才能够积累福气，我们应该做的就是多多帮助他人，而且不求回报，这个他人可以是我们认识的人，也可以是我们不认识的人。
39、种桑种茶胜种花。
40、善良之人，福报不请自来。
41、积德行善必有后福，心存善念天必佑之。
42、原文为：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”
43、绵世泽莫如积德，
44、虽然行善者，可能无心求回报，但善因善果是宇宙规律，即便是行善者有心求回报，也无可厚非。所以，中国古人提倡行善积德。
45、立身宜与古人争。
46、两者之间的区别在于先积善还是先积德，积，积蓄丶积累，行，行动丶行为。
47、学到如愚乃是贤。
48、欲高门第须为善/要好儿孙必读书。