老子名言什么必寡什么
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。
3、原文：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、夫轻诺必寡信出自《老子》六十三章这句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义。
5、无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。
6、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
8、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
9、功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、道常无为而无不为。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
12、夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。
13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
15、不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
19、死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
20、此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
23、故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
26、圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
27、信者，吾信之；不信者，吾亦。
28、强行者有志。不失其所者久。
29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章
30、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
老子名言什么必寡什么
31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
32、其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。
34、故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
35、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章
38、俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
39、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第二十二章
40、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
41、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。
42、偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43、上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
44、故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。
45、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
46、强梁者不得其死，吾将以为教父。46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
47、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
48、致虚极守静笃。——《老子》十六章
49、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
51、人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。
52、常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
53、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经》第二章
54、吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
55、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》第六十三章
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。
58、信言不美，美言不信。——《道德经》第八十一章
59、老子曰：“夫轻诺必寡信。”不加思索地随口应答，轻易应允，这样承诺是难以守信的。不轻易承诺，才能遵守承诺。
60、民至老死不相往来。——《老子》八十章
老子名言什么必寡什么
61、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
62、道可道，非常道。
63、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
66、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
67、天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
68、玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
72、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
73、老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。
74、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景
75、道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。
76、胜人者有力，自胜者强。知足者富。
77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。
78、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
79、轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
80、天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
81、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。——《道德经》第四十九章
82、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”