孔子关于管理的名言名句
1、“言也讱”、“为之难”——谨言慎行
2、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣人后代，优抚免除徭役，应当缴纳的国家税收只通过族长征收。皇家恩宠实在盛大。孔氏子孙理应踊跃缴纳赋税，按期足额完成，不要耽误了官府上报征收钱粮的期限。
3、【注释】
4、①擅：独揽，占有。
5、后来，人们将“与狐谋皮”改为“与虎谋皮”。这个成语就流传开了。
6、准则四敬大臣：要尊敬你的下属，承认他们做出的成绩，遇到难题他们就可以依靠，自己就不会茫然失措。
7、谱牒（pǔdié）①之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōngmù）②一堂，方不愧为圣裔③。
8、④立：立身于社会。
9、圣人后代设立族长，给与相应功名，是让他统一管理族谱，约束族人的行为。族长一定要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。
10、鲁国在孔子的治理下，国势越来越强，威震天下诸侯，连强大的齐国都有些害怕。
11、“我听说，在周朝有个人，特别羡慕别人的裘皮服装，准备自己也做一件。他听人说，狐狸皮做的裘皮服装最为珍贵，脑子里就转开了念头：山上的狐狸非常多，为什么不上山去与它们商量一下呢？
12、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲(汉乐府《长歌行》
13、②国课：国家税收。
14、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁的人，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。
15、关于管理的手段。儒家强调“为政以德”，主张用道德教化的手段感化百姓，从而达到治理的目的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语为政》)在他看来，用道德感化人心，能比一味惩罚收到更好的效果。与此同时，儒家并不否认法治的作用。所谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和”(《左传昭公二十年》)。即是主张交替使用软硬两手来安定社会秩序。当然，以儒家的主旨来讲，即使是在施行法律手段的同时，也应念念不忘道德手段的配合使用。
16、准则二尊贤：在工作中要培养自己的帮手，在你遇到难题时能及时的得到他们的帮助与支持。
17、“言之必可行也”——言行一
18、①衣顶：标志功名等级的衣服和顶戴。亦借指功名。
19、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
20、①哀矜：哀怜，怜悯。
21、这句经文的含义有嘱咐，有提醒。嘱咐的含义是：作为君子就应该这样做。提醒的含义是：作为君子，要控制好自己的情绪，遇到不顺心的事，要从自身找原因。这种思想，在以后的经文中多次提到。
22、儒家管理主体是以“人”为中心，讲“为政”,讲“正己正人”，在管理的裁体、手段、途径方面提出了独到的见解。
23、准则七创新：你管理的组织要有创新精神。
24、“言忠信”、“行笃敬”——言行合义
25、在这章经文中，孔子说到，人不知而不愠，不亦君子乎？这句话的意思是：别人不了解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的君子吗？
26、不学习诗是无法同人交谈的。不学习礼是难于立身做人的。
27、有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
28、鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府（注6）。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身（注7）之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
29、家谱的修订，起到了联系同一支脉亲近同源所出的人的作用。务必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家亲，才不愧为圣人的后代。
30、圣裔设立族长，给与衣顶①，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。
孔子关于管理的名言名句
31、①嗜利：贪求私利，贪图钱财。
32、②追远：追怀祖先。
33、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利（shìlì）①忘义，出入衙门，有亏先德。
34、鲁定公听了左丘明的话，才恍然大悟，说道：“你说得太对了！我现在想清楚了，就拜孔子为司寇，不和那些卿大夫商量了！”没过多久，鲁定公真的封孔子为司寇，让他行宰相之权。
35、仅供参考。
36、③圣裔：圣人（指孔子）后代。
37、——摘自《孔氏祖训箴规》
38、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔氏子孙，不能嗜利忘义；做官不要做出有损祖先德行的事情。
39、儒家管理
40、【孔子家训】
41、准则八安客户：服务好我们的客户，客户才会奔我们而来，我们的力量才会强大。
42、)不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也(《荀子》
43、【翻译】孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”
44、——摘自《论语·季氏》
45、“这样一来，这个周朝人十年也没有做成一件裘皮大衣，五年也没有完成一次祭祀典礼。这是为什么呢？只不过是因为他找错了商议的对象。您想重用孔子，却要与那些即将失去权力的大臣商议，这与向狐狸要皮、向羊要肉有什么区别！”
46、“这样一想，他不禁高兴起来，往山上走去。刚上了山，他就遇到一群狐狸。这个人对狐狸们说道：‘亲爱的狐狸们，我想做一件价值千金的狐皮衣，因此来找你们商量一下，请你们把身上的皮剥下来送给我吧！’
47、（孔氏子孙）凡是有职务的官员不可独断专行。如果遇到大事，向朝廷陈述申报，小事仍然请本家族长责问追究。
48、春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但主祭之人必须举止得当、穿着整洁，真心实意、有所敬畏。这是报恩思源、追怀祖先的方法，子孙应该知道。
49、①差徭：徭役。
50、②雍睦：团结、和谐，和睦的意思。
51、“狐狸们见到此人要剥它们的皮，心中非常害怕，纷纷逃窜。一转眼就在高山深谷中消失了。这个人还觉得狐狸过于无礼，居然不给自己一点儿面子，心中十分生气。
52、准则五体群臣：要体恤下属，关心下属，多给下级沟通，就容易取得下属的信任，赢得下属的忠诚。
53、代表人物
54、③礼：礼仪，亦指《仪礼》。
55、不学诗①，无以言②。不学礼③，无以立④。
56、准则六爱民：要对下属有爱心，要无私的去帮助下属，提升下属的能力，推动下属完成他们的工作。
57、①谱牒：记述氏族或宗族世系的书籍。
58、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
59、孔子治理国家的九大准则对现代的管理也有很强的借鉴意义，很多方法都能应用与现代的管理中。
60、这句话出自孔子，大致的意思就是：自己先做到的事情，然后再去要求别人去做，不该做的自己先不做而后再要求别人不做。自身存有不能以己量人的心、而能够说服别人的人，是不存在的。
孔子关于管理的名言名句
61、祖训宗规，朝夕教训①子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。
62、不学诗，无以言；不学礼，无以立。
63、这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
64、①诗：诗歌，亦指《诗经》。
65、)百学须先立志(朱熹)宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来笔落惊风雨,诗成泣鬼神(杜甫)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师(杜甫)博观而约取,厚积而薄发(苏轼)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(《礼记》
66、)不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人(司马迁)不患人之不己知,患不知人也(孔子)不入虎穴,焉得虎子?(后汉书)不塞不流,不止不行(韩愈)不识庐山真面目,只缘身在此山中(苏轼)不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层(王安石
67、①报本：报，报答。本，根源。
68、【背景故事】
69、①教训：教导训诫。
70、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜（āijīn）①勿喜，庶不愧为良吏。
71、“过了些日子，这人想祭祀祖宗，可是没有羊肉。他忽然想起，山脚下常有一大群羊在那儿吃草。于是，他便又高兴起来，来到山脚下，对众羊说道：‘亲爱的羊，我准备祭祀祖宗，尽一尽自己的孝心，却缺少羊肉。你们能不能急人所难，向我贡献一点儿羊肉呢？’众羊听了，吓得‘咩咩’地叫个不停，纷纷逃往密林之中。
72、准则三亲亲：在家处理好与家人的关系，得到家人的支持，减少自己后顾之忧，全心全意的去做好工作。
73、②无以言：指不能正确地说话。
74、凡有职官员不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。
75、儒家管理思想的人性假设。儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。一切管理活动都是围绕着治人而展开的。形成性善论和性恶论两种人性的假设。
76、【译文】
77、春秋末期，鲁定公知道孔子才能盖世，影响很大，想拜他为司寇，就准备与卿大夫们商量此事。这一天，鲁定公遇到左丘明，就问道：“我想与卿大夫们商议商议，可不可以让孔子担任司寇之职，让他来管理鲁国的朝政呀！”
78、“讷于言而敏于行”——少言力行
79、《论语学而篇》中。
80、孔子说：管理天下国家有九个准则，就是：修养自身，尊敬贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招雇工匠，怀柔远处的人，安抚近处的诸侯。
81、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本①追远②之道，子孙所当知者。
82、有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被他喊住了，问他学过诗没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾应答，以及上层社会交际场合的交谈，都要引上几句诗。孔子就教育儿子说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习诗。隔了一段时间，孔鲤从院里过时又被孔子叫住了，问他学习礼了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的。于是，孔鲤就去学习礼。
83、左丘明对他说道：“国君呀，您要好好想一想！孔子如果当了司寇，掌握国家政权，那些卿大夫就会失去权柄。既然这样，您与这些人商量能有什么结果呢！他们为了保住自己手中的权力，一定会添油加醋地说孔子的坏话，为他出任司寇设置障碍。
84、早晚以祖宗传下的规矩教导训诫子孙，一定要让他们多读书明白事理，显名称誉于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。
85、子孙出来做官的，凡是遇到民间诉讼，案件自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意，但愿不愧为贤能的官吏。
86、关于管理的裁体。儒家管理哲学的中心概念是“仁”。《说文》中说：“仁，亲也，从人从二。”孔子说：“为政在人，取人以身，修身以道，修身以仁。仁者人也，亲亲为大。”(《礼记中庸》)这就表明，儒家管理哲学是把“人”作为管理的裁体（也包括管理的主体和管理的客体，即管理者和被管理者)，把人及人际关系作为自己理论的出发点。在儒家那里，管理的本质是“治人”，管理的前提是人性（善恶），管理的方式是“人治”，管理的关键是“择人”(“得人”)，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目标是“安人”，…总之，一切都离不开“人”。
87、子路治蒲，请见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然，吾语尔，恭而敬，可以摄（注8）勇；宽而正，可以怀（注9）强；爱而恕，可以容困（注10）；温而断，可以抑（注11）奸。如此而加（注12）之，则正（注13）不难矣。”
88、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭①，其正供国课②，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。
89、子曰：学而时习之、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
90、准则一修身：管理者要修炼自身，建立自己的行为准则和行动规范，形成自己的管理理念，并严格的去执行。
孔子关于管理的名言名句
91、准则九理资源：要有效的利用一切可以利用的资源，包括上级、同级、下级、其它关系。
92、关于管理的途径。儒家讲“为政以德”，同时也就包含着管理者自身的德行。“为政以德，臂如北辰居其所而众星之。”(《论语·为政》)管理者要想取得“众星共之”的效果，就要从自己做起，注意个人的道德修养。所谓“修身、齐家、治国、平天下”(《礼记大学》)，从管理者的自我管理，再到家庭管理，层层推进，不可或缺，不能跳跃。