论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
1、整句话的意思是：做人如果没有仁德之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德之心，怎么对待音乐呢？
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
4、子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
5、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
6、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
7、仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
8、颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”
9、出自《论语·第八章·泰伯篇》。子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。好勇疾贫：是指好勇敢而又恨穷困。
10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
11、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
12、本章与上一章联系起来，表达了孔子的分析社会的辩证思想。好勇而不安贫，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，也会惹出祸乱。所以，儒家倡导以礼来规范制约人的行为，认为适宜合度是非常重要的，这样就能把智勇仁义用在好的一面，祸乱也就兴不起来了。
13、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
14、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”的出处是《论语·八佾篇》中的第三则；其中“而”的意思是却，表示转折语气的连词。
15、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
16、子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
17、【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
19、人若不仁，而痛疾之，则是益其乱也。《论语·泰伯》：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」集解：「郑曰：『不仁之人，当以风化之，若疾之甚，是益使为乱也。这里的“而”在句子中就是表示一种假设的语气，相当于现代汉语中的假如，如果的意思。
20、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
21、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
22、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
23、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
24、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
25、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
26、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。
27、【翻译】：孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”
28、【注释】
29、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
30、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
31、这句话的意思是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？
32、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
33、句中的“人”是词类活用，属于名词活用作动词。并非本意的人，而是“做人”。
34、意思是一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？出自孔子《论语·八佾》：“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
35、孔子说：喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对