读书有三到小古文翻译
1、（3）无与偕：无人同往。
2、（5）锐：凌厉，旺盛。
3、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
4、（4）弗果：果：成为事实，实现。没有能成行。
5、《训学斋规》
6、古人谈读书三则的意思：
7、我在马迹山的山寺里读书的时候，望山的北面，一座山峰险峻高耸，曾经心里想去，但没有人同行，就没有实现。直到一天振作精神一人前往，攀着葛藤而上，精神振奋。到了半山腰，没力气了累了停步了。又一会再前进，登上更高的地方，就看见溪水在草丛中纵横流淌，小路像青烟曲折交错，迷惑不能辨别路的方向，又更向前，听到虚空中的声响振动，看看四周没有一个人，更是荒凉怪诞，我心里害怕，更是几次想要停步。但是终于不放在心上，鼓足勇气向上攀登，终于登上顶峰。到了山顶，空旷寂寥能看见无穷远的地方，由近到远，洼地隆起之地、散布着的，聚集的，倾斜的、直立的、环绕着的、倚靠着的、怪诞的美丽的、远离我而去的、靠近我迎接着的。（这些）我平生从未领略过的风光，左右望去所有的山峰都展示出各自奇美的形态，在我的眼前一一呈现。
8、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——出自南宋·朱熹《训学斋规》
9、（15）效：献。
10、朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
11、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
12、至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
13、注释译文
14、默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
15、敏而好学，不耻下问。
16、先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
17、读书有三到，谓心到，眼到，口到的意思是用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
18、余读书马迹乡之山寺（1），望其北，一峰崒然高（2），尝心欲至焉，无与偕（3），弗果（4）。遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚（5）；及山之半，足力倦止。复进，益上，则涧水纵横草间，微径如烟缕，诘屈交错出（6），惑不可辨识。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉怪栗，余心动，欲止者屡矣。然终不释，鼓勇益前（7），遂陟其巅（8）。至则空旷寥廓（9），目穷无际，自近及远，洼者隆者，布者抟者（10），迤者峙者（11），环者倚者，怪者妍者，去相背者（12），来相御者（13），吾身之所未历，左右望而万有皆贡其状（14），毕效于吾前（15）。
19、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
20、（7）鼓：振作。
21、知之为知之，不知为不知，是知也。
22、余读书马迹全文为文言古文，文字均为繁体书写，此句中能用繁体来书写的字有:余、读、书、马正四字:余的繁体左边加食写作餘，读是全改字，讠字旁在繁体写言，如同诗词写作詩詞，右边卖繁体写賣，如续写續，赎写贖一样，读写作讀。书的繁体写書，马的繁体写馬。因此，此句译文为:餘讀書馬迹全文。
23、（18）泚（cǐ）：以笔蘸墨。
24、翻译：读书时要读得响亮，不能错一个字，不能少一个字，不能多一个字，不能颠倒一个字，不能强记或笼统记住，只要多读几遍，自然朗朗上口，很久都不会忘。古人说：读书百遍，其意自现。说的是读熟了，则不用解说，自己知道意思。我曾经说，读书有三道，心到，眼到，口到。心不在这儿，那么就看不仔细，心眼不一致，只能漫不经心地读，不会记住，就算记住也不会太久。三到之中，心到最重要。心都到了，眼睛与嘴怎么不会到呢？
25、作品译文
26、（13）御：迎。
27、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
28、古人谈读书三则原文如下：
29、祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
30、（17）诣：到达。
读书有三到小古文翻译
31、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
32、（2）崒（zú足）：山峰高耸险峻。
33、（9）寥廓：空旷开阔。
34、（8）陟（zhí志）：上登。
35、大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
36、原文：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？
37、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
38、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
39、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
40、（14）贡：献。
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
42、朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
43、作品注释
44、《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法。
45、（16）蔽志：定志。蔽：断，定。《尚书·大禹谟》：“惟先蔽志，昆命于元龟。”注：“言志定然后卜。”
46、扩展资料：
47、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
48、（10）布：散布。抟（tuán团）：聚集。
49、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
50、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
51、（12）背：离去。
52、（6）诘（jié结）屈：曲折。
53、吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往（16），不以倦而惑、且惧而止者，有能诣其极者乎（17）！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是叹余向之倦而惑且惧者之几失之，而幸余之不以是而止也，乃泚笔而记之（18）。
54、（11）迤（yǐ义）：斜立。峙：直立。
55、（1）马迹乡：在江苏太湖的马迹山。
56、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
57、我于是感慨起来有了想法，天下辽远与世隔绝的地方，如果没有独立解决问题的坚定的决心，不因为疲倦而迷惑，害怕而停止，有能到达终点的吗！这次游玩，我满足了自己的愿望又十分愉悦，于是感叹自己先前因为疲倦、迷惑和惊惧，差点丧失独游北山的快意，庆幸自己没有因为这些原因而止步不前，于是动笔记下这些。