道德重要性的名言
1、道德的基础是人类精神的自律。——马克思
2、出自《诗经·小雅·车辖》。人格的伟大就如同高山一样，使人们仰望。道德高尚的人，像一条通天大路，指引人们前行。这句话说明了人应当具有崇高的德行。
3、听到道路上的传言就四处传播，这是应该被抛弃的作风。德，是由内心修养而后成的。听闻嘉言懿行，就学习、思考潜心修炼，潜移默化，转化为自己的德行。而道听途说，听得容易、说得容易，不经思考，善言不为己有，恶言脱口而出，对品德来说，是应该抛弃的。另外孔子也说过“巧言乱德”，花言巧语足以败坏道德，可见巧言与道听途说，都无益于品德的修炼。
4、开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
5、思维无直观是空的，直观无概念是盲的。——康德
6、高山仰止，景行行止。
7、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备
9、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根
10、听到道路上的传言就四处传播，这是应该被抛弃的作风。德，是由内心修养而后成的。听闻嘉言懿行，就学习、思考潜心修炼，潜移默化，转化为自己的德行。而道听途说，听得容易、说得容易，不经思考，善言不为己有，恶言脱口而出，对品德来说，是应该抛弃的。另外孔子也说过“巧言乱德”，花言巧语足以败坏道德，可见巧言与道听途说，都无益于品德的修炼。《大学》开篇第一句，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是弘扬彰显光明正大的德。在中国传统文化中，德占了极其重要的一部分，而孔子对德，也有诸多论述，从这些论述中，可以看出孔子对德的理解及德在为政、为人、为学中的重要地位。
11、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》
12、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而》
13、出自《小窗幽记·法》。开口就讥笑人，这是最轻佻浮薄的行为，不仅仅会丧失道德，也足以让人丢掉性命。
14、孔子说自己忧虑的有这些：品德不培养，学问不讲习，听到义的却不能亲身赴之，有缺点的却不能改正。其中“德之不修”居于首位，因为德必修而后成，必须要培养、并加以修养，才能有品德。
15、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生
16、这句话是说，有德的人不会孤单，一定会有伙伴。因为有德之人即使身处乱世，也会有志同道合的伙伴，同声相应、同气相求，如居之有邻。孔子本身就是这句话的一个例证：孔子有弟子三千，其中七十二为贤人，虽处春秋乱世，亦不孤单。
17、这句话，突出了孔子的德政主张。在儒家看来，“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法，唯有德可以感召，可以推行。为政以德，就好像天上的北极星，安居其所，而众星围绕着它旋转。
18、无德而禄，殃也。
19、才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
20、自律原则是唯一的道德原则。——康德
21、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
22、这一则说的是为学应当如何做：目标在道，根据在德，依靠在仁，而游憩于礼乐射御书数六艺。此四者是孔门教学的条目，为什么说“据于德”？道行在外，德修在己，若要想求道行于天下，就必须得先据守自己的德，以德为根据地，方可得道、行道而不失道。
23、、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
24、我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。——康德
25、主忠信，徙义，崇德也。——《论语·颜渊》
26、出自《左传·闵公二年》。没有道德而去享受俸禄，着便是灾祸。
27、寝不尸，居不客。
28、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
29、道德首先被要求的是支配自己——康德
30、出自《管子·戒》。心中具有道德，便不会被外物所诱惑。
道德重要性的名言
31、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔
32、君子之德风，小人之德草。——《论语·颜渊》
33、我们唯一不会改正的缺点是软弱。
34、《大学》开篇第一句，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德，就是弘扬彰显光明正大的德。在中国传统文化中，德占了极其重要的一部分，而孔子对德，也有诸多论述，从这些论述中，可以看出孔子对德的理解及德在为政、为人、为学中的重要地位。
35、道德中最大的秘密是爱。——英国
36、君子以道德轻重人，小人以势轻重人
37、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
38、出自《论语·乡党》。有道德的人，穿衣吃饭都应当符合礼智，见到客人，不可以船平时在家起居所穿的衣服。
39、道德当身，故不以物惑。
40、孔子的政治理想，主德化，主礼治。因此这里提出了使百姓人心归服的两个要点：德、礼，用德来引导、用礼来整顿。孔子认为，政刑能使人暂时免于犯罪，而德礼却可以潜移默化地改变人。
41、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
42、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
43、骥，是古代的良马之名，日行千里。但孔子说，称千里马叫作骥，不是赞美它的气力，而是赞美它的品质。骥虽有力、能行千里，但重在其德性驯服善良。那么于人而言，德才兼备，所称赞的亦是在德，若有才无德，又有什么可以值得赞美呢？
44、出自《小窗幽记·峭》。才智英伟敏捷的人，应当通过研究学问来压制他的浮躁；气节激烈昂扬的人，应当通过修养道德来化解他的偏执。
45、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
46、道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
47、这是子张问孔子如何去提高品德、辨别时，孔子的回答。就崇德而言，孔子认为，以忠诚信实为主，唯义是从，就可以提高品德。若不以忠信为主，徒争在外的事业功名，就离德远了。而在樊迟问孔子如何崇德修慝辨惑时，孔子则说“先事后得”为崇德，先付出劳动，然后收获，不是提高道德了吗？两种回答，既是孔子因材施教，也是自己从不同角度对崇德的认识。
48、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而》
49、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
50、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
51、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
52、厚德载物，严于律己。
53、这是季康子向孔子请教政治的时候，孔子的回答。季康子问，如果杀掉坏人来亲近好人怎么样。孔子回答道：治理政治为什么要杀戮？你想把国家搞好，老百姓就会好起来。你的心向善，百姓也就向善了。在上的人的作风好像风，在下的人的作风好像草，风往哪边吹，草就向哪边倒。这其实是强调了为政者品德的重要性。
54、这一则说的是君子小人的品格有所不同，所思所怀也有所不同。君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。
55、人是万物的尺度。——康德
56、德行啊，你是纯朴的灵魂的.崇高科学。——卢梭
57、才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》
58、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
59、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
60、骥不称其力，称其德也。——《论语·宪问》
道德重要性的名言
61、为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。——《论语·为政》
62、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。——康德