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1、自己独特理解，写下批注及读后心得。
2、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不变远乎？（《泰伯》）
3、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
4、至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。无息则久，无妄则远。达到至诚的状态，就是天人和合一的状态，就是中庸。
5、子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。（《述而》）
6、庸，就是用。所以，中庸的理解，在过日子上，就是生活过得好，在具体做一件事情上，就是很好用，以此类推。
7、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”
8、【译文】
9、孔子说：年青人是可敬畏的，怎能断定后代赶不上现在的人呢？一个人到了四五十岁还没有什么名望，也就值不得敬畏了。
10、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢"
11、中，就是现在河南地区的方言，就是行，可以，好，这类话的意思。
12、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。
13、中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。”《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
14、孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。
15、孔子说：季节严寒了，才知道松柏树是最后落叶的。
16、孔子说:"学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"知识点：“说”通“悦”意思：高兴
17、朗读背诵默写。
18、意思是，人的内心没有发生喜怒哀乐等的情绪的时候，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态就是内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和，是天下万事万物的本来面目。而控制情绪，不让情绪失控，是天下最高明的道理。
19、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
20、中庸指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，是至诚，一种德，儒家思想的核心。
21、礼之用，和为贵。
22、论语九则原文及翻译
23、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
24、子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。（《泰伯》）
25、与：赞同、肯定。
26、中庸之道，提倡诚，追求至诚，是一种积极的的人生态度。不过，孔子并没有指出如何实现和达到这种至诚，所以不具有可实现性。以至于在现实生活中，在处理人际关系时，重关系，关系和人情复杂；在人与人交往中，出现了世故、圆滑甚至狡猾的人，具有消极的一面。
27、子罕言利与命与仁。【注释】
28、颜渊、季路待。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）
29、白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
30、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
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31、《礼记·中庸》中，对中庸有一个定义：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”
32、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
33、我们中国的文化发源于中原，因为是农耕文化，所以只要按照节气的变化能够种好庄稼，有稳定的粮食收成，一个家庭，村落，城市，就能生存下来。所以，社会的稳定就是最重要的前提，社会如何稳定？那就是面对不同人，都有相对稳定，能被普遍接受的接人待物的方式方法，这样社会相对就会稳定。稳定的社会就能给老百姓充足的时间去种植粮食，保证种族的生存和延续。
34、子曰：人无远虑，必有近忧。（《卫灵公》）
35、看看下面论语第9篇原文及翻译,一起阅读吧！
36、子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《子罕》）
37、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
38、了解作者及背景资料，深入理解。
39、孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
40、孔子说：好比堆土成山，即使只差一筐土便成山了，如果停下来，便是自己中断了成功的可能；只好比在平地上堆土成山，即使是刚刚倒下一筐土，如果继续努力，便是自己在向成功迈进。
41、儒家重视为人处事，提倡积极进取、奋发有为的人生，追求真诚的自我。向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信等良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等。
42、儒家《中庸》认为，人生始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，而终于“‘上天之载，无声无臭’，至矣”。“至”是指至诚、至善，中庸所追求的修养是“天人合一”的最高境界。
43、子罕言利与命与仁。
44、孔子说：如果有周公的才能和美德，只要骄傲而且吝啬，别的方面也就不值得一看了。
45、罕：稀少，很少。
46、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）
47、从这个定义可以看出，中庸是一种处理人际关系的原则，是无过无不及的状态。
48、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
49、孔子说：大概有一种什么也不懂却凭空创作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，牢牢记在心里。这样的知识是仅次于生而知之的。
50、中庸是儒家文化的核心，讲社会上人与人之间的关系该如何持续，稳定的发展，所以它有：君君、臣臣、父父、子子。意思就是对待君主有对待君主的方式，对待臣子，父亲，孩子都有对应的方式。
51、通读全文，看注释译文加猜读理解，还不懂先跳过去。
52、颜渊、季路两人侍奉在孔子身边。孔子说：何不各人说说自己的志向？子路说：愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，使用坏了也不遗憾。颜渊说：愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路向孔子说：希望听听您的`志向。孔子说：使老年人安逸，使朋友信任，使年轻人怀念。
53、《论语》说的"中庸"是心脏交换血液、票决领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)的民主品德。
54、总之，中庸说的是一种“中、和、诚”的处世态度，是一种道德，其把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”是人生的最高境界。
55、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（〈子罕〉）
56、孔子说：由（子路）！教给你什么叫知吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！
57、《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意思是，诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。诚是儒家提倡的一种重要道德，但还不是最高的道德，还不是中庸。
58、孔子说：一个人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
59、曾子说：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德为自己的责任，不是沉重吗？到死方才停止，不是遥远吗？
60、"中庸”的意思不是折中主义，“和稀泥”，懦夫哲学，而意思是:心脏、社会票决血液、领导头脑(中)时，以平凡平常心对待(庸)“之道”，当选了带头干，落选的事都忘了、不知道。这就是健康的社会和人体选领导头脑的平常机制，文明道路。谁知道单位无记名投票的意见隐私、自己脑细胞更新的事？若知道这些事，就是腐败的社会和被监测、解剖还监测、解剖不清楚的病人死人。
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61、要想理解“中庸之道”，就要明白中华文化、龙的造字规则，否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思，而是:以交换、票决马首是瞻的中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中，岂(庸)有平庸人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?