鬼谷子语录详解
1、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
2、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
3、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
4、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
5、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
6、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。
7、何谓善言
8、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼。其术也。
9、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」故圣人立事，以此先知而揵万物。
10、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
11、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
12、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
13、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
14、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
15、鬼谷子事想告诉世人，想要除掉你的敌人，就要不断的放纵他。然后等待时机，等到天时地利人和都占到自己一边时就就乘机一举除掉他。
16、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
17、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。
18、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
19、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
20、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
21、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
22、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
23、察万物。
24、发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行
25、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
26、《鬼谷子》经典名句10句，句句现实，每一句都让人深思。
27、没有雄心干不成大事；不敢冒险干不成大事；意志不坚干不成大事；偷奸耍滑干不成大事；每个生命都是自然界的奇迹；必须把它的能量发挥至极致。
28、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
29、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
30、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
鬼谷子语录详解
31、物有自然，事有合离。
32、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
33、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
34、圣人之道阴，愚人之道阳。
35、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
36、高山仰之可极，深渊度之可测。
37、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。
38、———鬼谷子
39、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
40、去之者纵之，纵之者乘之。
41、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
42、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
43、出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
44、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
45、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
46、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
47、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
48、所处环境是命，所逢机遇是运。
49、去之者纵之，纵之者乘之
50、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
51、纵横捭阖，冷心为上。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
52、女人的弱点就是太善良了，女人普遍性的温柔贤惠善良，但是弱点就是心软，没有辨别善恶的能力，容易被花言巧语所蒙蔽，经常把善良给了不该给的人，以至于被别有用心的人欺骗和利用！
53、口者，心之门户，智谋皆从之出。
54、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
55、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
56、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
57、知之始己，自知而后知人也。
58、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
59、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
60、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
鬼谷子语录详解
61、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
62、其不可善者：或先征之，而後重累；或先重以累，而後毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
63、借钱给朋友，将以失去友谊作为利率。
64、这是鬼谷子的《反应篇》鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
65、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
66、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
67、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
68、世无常贵，事无常师。
69、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
70、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
71、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
72、虽非其事，见微知类。
73、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏。鬼谷子告诉我们如果没有把握好，到头来不仅难成大器，最后只怕也难自身难保。世上多少人沉迷于此，但是没有掌握其中精髓，不仅祸及自身也会殃及他人。
74、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
75、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
76、有想法，才会有做法，有做法才会有生活方式，如果没想法，那你这一生白忙了。
77、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
78、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
79、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
80、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
81、出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
82、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
83、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
84、圣人谋之於阴，故曰「神」；成之於阳，故曰「明」。
85、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
86、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
87、天道为自然之道，也是宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也是安邦定国之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
88、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
89、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
90、故去之者从之，从之者乘之。
鬼谷子语录详解
91、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
92、全世界种种停止都会变成过去。昔日修建金字塔的人早就没有，埋在冰冷的石头下边，而金字塔终有一天，也会埋在灰尘下边。如果世上种种终必成空，我又何苦对今日的得与失小肚鸡肠？
93、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
94、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌握全局。
95、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
96、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
97、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
98、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
99、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
100、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
101、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
102、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
103、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
104、言有之曰：「天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
105、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
106、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
107、为强者，积於弱也；为直者，积於曲；有余者，积於不足也。
108、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
109、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
110、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明
111、经起秋毫之末，挥之於太山之本。
112、机心与道心
113、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
114、鬼谷子》原文经典语录：
115、a、鬼谷子经典语录女人
116、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
117、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
118、天、圣、人三道
119、出色的观念和活动从不会造成坏的结论，卑鄙的观念与活动也绝对不会造成好的结论。