儒家思想的精髓是什么
1、义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
2、【孔子思想】孔子思想的精髓是什么?知道了也好,不知道也罢。被历代统治者用来麻痹被统治者的思想工具。仁、义、礼、智、信。温、良、恭、俭、让。中庸。
3、历史上许多儒家人物实现了这一理想，比如范仲淹、王阳明、曾国藩等。他们都立有很高的道德，在治理国家时立下了很高的政绩，又立下了被后人称赞的书籍言论，成为了儒家三不朽的典范。
4、四，知行合一，致良知
5、内在学问修养和外在事功兼备，是儒家理想的完美境界。
6、这句话就是儒家著名典籍《大学》的主要论述内容。
7、法家：集大成者韩非，他支持性恶论，提出人际关系的本质是“自力自为”，与孔子的“克己复礼”相反，韩非提倡“不期修古”并且要“不法常可，论世之事，因为之备”，以法用人、以法制定社会契约的法制社会；
8、孔子思想的延伸和传承
9、这些精髓体现了儒家思想的核心价值观，具有较强的指导意义，对于人们的行为准则和社会道德建设都具有重要的意义。
10、儒家文化博大精深源远流长，它影响着中国上千万年的历史。儒家文化的精髓已经深入人心，它的文化精髓值得我们进一步发掘，这样对于现今时代的城市文化发展有非常重要的意义。
11、儒家思想中还包含着怎样治理国家的学问。儒家认为，如果君王能够做好以上15个字，成为一个高道德的君子，就必定能治理好国家。
12、不断异化，各取所需
13、可见，道家既不要空泛的“义”，也不要不符合大道的“利”。道家的义利观实质是一种超越世俗、超越功利的义利观。从长期效应看，道家的这种超越义利观确有独到之处，它包含了深刻的人类学和生态学内涵；
14、信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
15、时代是变化的，儒家思想也在新时代糅杂进步，从先秦儒学到我们今天的新儒学，虽然脉出同门，但是已经完全不是一个东西了。
16、七，君子之学
17、“庸”在古代与“用”同义。中庸这个词可以理解为，走中间道路是最实用的。中庸思想与道家佛家的中道思想是相似的。
18、孔子的思想精髓是以“仁”为先。
19、有儒家走狗说汉唐盛世是儒家创造。
20、仁、义、礼、智、信、孝、忠、恕、和、中。其中，“仁”是儒家思想的核心，强调人与人之间的关系，要以仁心待人；“义”强调做事要有分寸和公正；“礼”是指一种行为准则，让人们在社会中相互配合、相互尊重；“智”则是强调知识的重要性；“信”是强调保持诚信和信任的重要性；“孝”和“忠”则是强调家庭和国家的重要性；“恕”是指宽容和原谅；“和”是指和谐相处，不要争斗；“中”是指中庸之道，不偏不倚。这十大精髓，体现了儒家思想的核心价值观，对于指导人们的言行举止，建立和谐社会，具有重要的意义。
21、儒家自古以来一直推崇三不朽，就是能够立德、立功、立言，并且长久地流传后世。
22、孟子根据战国时期各国的兴亡经验，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子认为，只有把百姓放在第一位，社稷放在第二位，君王放在第三位，国家才能安定兴旺。
23、儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派，为历代儒客信众推崇。
24、法家：是提倡以法制为核心思想的重要学派，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性。
25、这些精髓涉及到人的品德修养、社会伦理和行为规范等方面，对中国传统文化和现代社会发展都具有深远的意义。
26、一，仁义礼智信
27、二，君子不争
28、包括仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、廉。
29、八，修身、齐家、治国、平天下
30、孔子思想是中国影响最大的流派，同时其思想也占据民族传统文化的核心位置，时至今天其道德伦理学说仍保持主导地位，我们现在秉持的孔子思想有一个净化过程，意即从封建社会在过渡到社会主义社会的过程中，完成了去其糟粕，留其精华的思想转变。
儒家思想的精髓是什么
31、儒家智慧是中国传统文化的重要组成部分，其思想内容丰富，包含了许多精髓。以下是儒家智慧的十大精髓：
32、儒家以孔子、孟子为主要代表,思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
33、儒家：创始人孔子，他的所提倡的社会规范思想是礼，其核心是仁；孟子是孔子之道的忠实捍卫者，他提出了性善论，包括仁、义、礼、智四个善端；而荀子则主张人性恶，认为人的恶性本身是无法根本改变的，但是可以用“伪”来抑制人的恶性而使之归于善；荀子和孟子的人性论是截然不同的，但是他们都是对孔子“性相近，习相远”之人性论的发展补充；
34、中庸：中庸是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中，过犹不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。
35、不管它精髓就看它效果，用了2千年腐朽换打了2千年。
36、孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，但并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
37、“仁义礼”是孔子提出来的，后来孟子又加入了“智”，西汉的儒家学者董仲舒又加入了“信”，并称为“仁义礼智信”。这也就是后世儒家所说的“五常”。“五常”是儒家思想中社会人伦关系的五个日常行为准则。
38、儒家智慧有十大精髓2这些精髓包括：仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、悌、节3“仁者爱人，择善而固执之”，“义者正己修身，实事求是”，“礼者敬天爱人，防止人之暴戾”，“智者明辨是非，脚踏实地”，“信者诚信待人，令人倍感可靠”，“勇者猛毅果断，不畏困难险阻”，“忠者忠于君主、朋友、配偶和事业”，“孝者尽心尽力地孝敬父母”，“悌者敬爱兄长、顺从父母和长辈”，“节者遵纪守法，有所节制”。
39、所以，我们一般谈中国历史上儒家思想的精髓，记住“仁义礼智信”就好，其他的就根据需要去各取所需吧，离诸子百家时期的儒家真意意境先去甚远。
40、而要达到国强民富的目的，就必须“明法审令”，实行法制，以法为师，以法为本，以法为教。法家主张以法令规定经济关系中的主体责任和权利义务，并通过法令的强制性调控来实现物质利益的分配。儒家重视用伦理道德统摄、主导经济利益，主张合义之利则取之，悖义之利则舍之。在儒家看来，以利害义、见利忘义是道德人格的毁灭。在义利之间发生矛盾，鱼与熊掌不可兼得时，就要为义而舍利，牺牲利益以至生命；
41、孔子曾经用一个古代射箭比赛的礼仪来说明君子应该有的处事风度。当射箭比赛开始之前君子会对立行礼，互相抱一抱拳拱一拱手，嘴里说一句“请手下留情”，或者“请多多指教”，然后开始比赛。比赛结束后，赢了的人要谦虚地说“承让承让”，输了的人则说“领教领教”。这就是说，君子是可以争第一的，但是要始终保持人文的礼貌。
42、这个重视百姓的民本思想，与现代的民主思想是接近的，在古代是非常先进的治国理论。
43、十，理学：儒表佛里
44、儒家精髓是仁爱，法家讲法治，道家讲无为而治
45、世上有哪个民族不信教呢？
46、《论语》是儒家的一个重要思想典籍，主要讲做人的原则问题。《论语》中的主要做人原则就是五个字“仁义礼智信”。
47、有些习惯于言辞激烈的人认为，中庸就是不得罪人，做老好人。这是对中庸贬低的说法，并不客观。
48、这种“义以为上”、“义然后取”、“以义制利”的义利观，已超出了经济学意义上的利益关系范畴，而是从社会伦理学意义上来看待利益关系，注重社会稳定、群体和谐、人伦秩序及人格境界。
49、欧洲人信基督，近代文明产生于西方，在全世界开疆拓土，英国号称日不落帝国。横扫欧亚的蒙古信仰的是长生天。汉唐盛世的中国信仰的是道教佛教。犹太人也信神。教义上写着犹太人亡国后，会在神的一力量帮助下重新建国的。结果在美国支持下，犹太人又重新在自己的土地上三上国，就是以色列。
50、五体启示录认为，道家的思想更多地体现了隐逸者的心态，以自然无为、清静自正的思想和行为为根本宗旨，漠视、甚至鄙视世俗功利，主张放弃名利，远离物欲，在原始状态中逍遥自在、淳朴自然地生活。从这种理想境界出发，道家反对贵货敛财、奢侈享乐，也反对抽象的仁义说教；
51、那儒家创造的吗？汉初信道教唐初信佛教，与儒家有一点关系？汉唐后来用了儒教教开始昏腐走了下坡。做人不能颠倒黑白。
52、儒家认为，君子是不争的，但不是绝对的不争，而是要以礼让而得。
53、忠诚：儒家思想强调忠诚，认为忠诚是人际关系的基石，是个人品格的体现。
54、六，三不朽
55、只有先修养好自身。才能治理好家庭。如果没有能力治理好家庭，就不可能有能力治理好国家。有能力治理好自己的国家，才有能力平定天下。
56、其中，仁指的是以关爱他人为出发点，尊重人的尊严和权益；义指的是守正思想，遵守道德规范，秉持公正的精神；礼则是通过一定的仪式和礼节来维护社会秩序和人际关系；智是指注重学习和思考，提高自己的能力和见识；信则是言出必行，守信用的精神；忠是指对事业和国家的忠诚和热爱；孝则是尊重和关心家庭和长辈；悌则是尊重赤诚之心，帮助兄弟姐妹之间互相爱护；节指的是正派的行为举止和良好的生活习惯；廉则是注重廉洁自律，避免贪污腐败。
57、儒家思想的流变、贯通天人--董仲舒的儒学思想、"性即理"--周、张、程、朱的理学思想、"心即理"--象山、阳明的心学思想、新儒家--西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起--儒学促进现代经济发展的可能等内容。
58、人的消费欲望是没有止境的，欲望造成了人心的焦虑、躁裂和愤懑；更何况，“积极”地征服自然，带来的结果是资源的锐减和生态的破坏。现实的问题迫使人们重新审视“自然无为”的深奥之义。
59、但是随着时代的不断变化，儒家思想也在不断地调整，补充以使用不同时期生存的需要。比如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”、“三纲五常”，虽然我们今天说他是对先秦儒家思想的异化，但是汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”却是建立在对董仲舒这种异化儒家思想的认同之上的，并且促成了儒家思想一统中华官场两千年的局面。
60、儒学是教人怎样做君子的学问，儒学可以称为是君子之学。
儒家思想的精髓是什么
61、礼：儒学的真谛是仁礼一体。
62、仁：仁，爱人。它是孔子思想体系的理论核心，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。
63、法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。
64、孔子倡导的“礼”与“仁”，是儒家的基本要求，今人做了全盘保留，宣扬“知礼”和“仁爱”，并以道德高尚来弘扬人的品质。
65、恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，儒家文化十大精髓。
66、“仁义礼智信，温良恭俭让、忠孝勇恭廉”这15个字代表了儒家的主要做人思想。能够做好这十五个字就可以称为是高道德的君子。
67、中庸：儒家思想强调中庸之道，即不偏不倚、不过度、不偏私，实现平衡和谐。
68、礼仪：儒家思想注重礼仪，认为礼仪是社会秩序和人伦关系的基础，是文明和文化的象征。
69、扩展资料
70、五，内圣外王
71、儒家文化的精髓是仁、义、礼、智、信和中庸几个方面。
72、儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信。儒家学说经历代统治者的推崇，二千余年而不变，经历了孔子后学的传承和发展。
73、孔子认为，中庸是为人处世的最高道德规范。
74、内圣外王是儒家理想的修养境界。意思就是要达到内在有圣贤的修养，外在要有安邦治国的政绩。
75、儒家店向外出售的思想产品用三个字概括就是“仁义礼”，“仁义礼”是儒家思想的精髓。
76、儒家：核心思想是仁、义、礼、智、信、孝、悌，孝悌是仁的基础。儒家主张以道德去感化教育人。
77、简单地解释这五个行为准则就是，要有仁爱之心，做事要适宜不能偏激，日常行为要合于礼仪规范，要多学习让自己具有智慧，做人要有诚信。
78、儒家思想大致分为先秦儒家和异化儒家。
79、道家以老子、庄子为主要代表,思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
80、中华文明先后有先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学兴盛后出现了儒释道合流。在两宋和明朝之间，在儒释道三家思想的融合下产生了宋明理学。
81、对中庸的正确解释是，做事不能过于保守也不能过于激进，做法适中，恰到好处。这需要有相当高的智慧才能掌握这个做事的分寸。
82、儒家的思想精髓“以人为本”，道家的思想精髓“无为而治”，佛家的思想精髓“众生平等”。
83、道家：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。治国方面主张休养生息。
84、道教佛教都带有老天爷，神的观点。首先信仰神可约束住人心的阴暗而不至于特别阴损。其次也许是有神的力量吧能让国家昌盛。
85、法家不重“义”而重“利”，推行以法治利的管理方式。法家讲的“利”主要是政治功利及附丽于政治体制的经济实利。法家认为，只有发展经济，才能使国强民富，天下太平；
86、仁：儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。
87、道家：创始人老子，他主张寡欲、无知、知足，并提出“无为”的思想，庄子继承老子的思想，提倡“以不治治天下”并且要“任其自然”，他沿着老子的社会理想进一步推进，提出了一个与禽兽杂居、不对自然进行任何改造、人类没有私心和欲望、无须任何社会规范“乌托邦”社会；
88、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
89、儒家思想的精髓在孔子时代是以“仁”为先。随着孟子“义”的观点加入，“仁义”二字成为先秦儒家的思想基础。
90、王阳明心学的核心主张是：“知行合一，致良知”。这句话大意是，自己的行动和思想要保持一致，不能嘴上说一套实际做一套。要按照良知办事，把良知付诸于实际行动。
儒家思想的精髓是什么
91、思想精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默。孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说。
92、智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
93、九，民为贵，社稷次之，君为轻
94、仁爱：儒家思想的核心价值观是仁爱，即以仁爱之心待人，不以利益为先，重视人的尊严和价值。
95、三，中庸
96、孔子把“礼”和“仁”做了系统的阐述，构成礼学的核心基础，随后孟子和儒家门生继续在这个学说上发扬光大。