为被爱而爱是人拜伦
1、很明显，一个贵族如果他的气质和环境不有点什么特别，便不会成为叛逆者。拜伦的环境是非常特别的。他对最幼小时候的回忆就是他父母的争吵；他的母亲是一个残酷得叫他害怕、庸俗得让他卑视的女人；他的保姆兼有恶性和严格无比的加尔文主义神学；他的跛脚让他满心羞惭，在学校里阻碍他成为群体的一员。度过了一段穷苦生活后，在十岁时他突然作了勋爵，成为纽斯提德府的业主。
2、这一类形象首先出现在他的长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中，表现为既不满贵族阶级虚伪，不愿与之同流合污，同时又因为其高傲而不愿与人民群众团结起来的孤独性格，因而他与他所处的社会格格不入，只能陷入忧郁、绝望、愤世嫉俗的孤独反抗之中。
3、如果可以爱到不爱，就可以不爱的爱着。——李宫俊《李宫俊的诗》
4、拜伦虽然感觉自己可以和撒旦匹敌，却从来不十分敢把自己放在神的位置上。傲慢的发展过程中以下这一步尼采做到了，他说：“假使有众神，咱不是神怎么能忍受？所以没有众神。”注意这个推理中没吐露的前提：“凡是伤咱的自尊心的事情，都必须断定是错的。”
5、并且他亲身投入到为民主自由而战的事业中,是西方文学史上用生命去殉从理想的著名代表。
6、这一类形象带有深刻的社会和时代内涵，反映了19世纪处于文化转型时期的资产阶级知识分子内心世界的矛盾情绪。
7、拜伦的思想和言行都深深根植于其性格的核心狂傲、孤独。藐视一切。他以这种疯狂行为来表示自己对社会、历史传统、现存世界秩序的蔑视。狂烈的自尊。强烈的反叛精神。
8、我们不能认同其放荡，但却可以理解其作为反叛者的心理：既然被世界弃绝，就要做一个彻彻底底的恶魔，与上帝彻底决裂，公然蔑视教会、教徒和礼拜仪式。
9、拜伦现象是19世纪西方精神文化的重要内容之一。他体现了那个不朽时代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普罗米修斯式的孤独的反抗意志，在上个世纪欧洲人的精神生活中非同凡响，以致改变着“社会结构、价值判断标准及文化面貌”。
10、高傲的孤独藐视一切的特立独行狂烈的自尊反叛一切的我行我素追求自由的不惜代价构成了拜伦人生和创作的最精彩篇章。
11、这孩子在阿伯丁的一个贫巷的污秽中生活过之后，当然为自己的爵号和府第而欢欣，一心愿取得他祖先的性格以感谢他们给予的土地。
12、就是这位英雄“过分憎恨人类以至于不感觉痛悔”。这里的一个脚注断然地讲这“海盗”是符合人性实际的，因为汪达尔人的国王干瑟里克、皇帝党暴君艾济利诺和路易西安纳的某个海盗都表现出同样的特性。
13、如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。——但丁《神曲》
14、拜伦的气质和行动混合着撒旦的成分。其少年时代不止一次被称为“小恶魔乔治·拜伦（ThelittledevilGeorgieByron）”，此称号带给他极大的心灵创伤。不难想象一个孤独而敏感、极度自尊而又极度自卑的孩子对此绰号是怎样的感觉。
15、拜伦在当时是贵族叛逆者的典型代表，贵族叛逆者和农民叛乱或无产阶级叛乱的领袖是十分不同类型的人。饿着肚子的人不需要精心雕琢的哲学来刺激不满或者给不满找解释，任何这类的东西在他们看来只是有闲富人的娱乐。
16、因为他的离经叛道，骚塞等反动诗人赋予他“恶魔”之名，但是由于他悲天悯人的救世情怀、高扬的民主战斗精神，歌德赞他是"19世纪最伟大的天才",普希金称他为"思想界的君王"，鲁迅称他为浪漫派诗歌“宗主”。拜伦在他的作品中塑造了一类“拜伦式英雄”的形象，因为这些形象带有他本人的影子因而得名。
17、另一方面，他们又傲世独立，行踪诡秘，好走极端，他们的思想基础是个人主义和自由主义，在斗争中单枪匹马，远离群众，而且也没有明确的目标，因而最后以失败而告终。
18、他在声名狼藉中游弋，残忍地享受报复世界的快感。在给托马斯·穆尔的信中，他戏谑地提到自己的放荡和混世，并以看似随便的语气提到：“有一首反拜伦的长诗要发表了，要证明我已组织了一个长诗来推翻一切宗教和政府的阴谋集团而且已取得了很大的进步……”其扭曲的反抗恰恰体现了拜伦和恶魔的精神相通。撒旦式人物也受到拜伦的认同和赞许。
19、伟大人物在尼采看来像神一样；在拜伦看来，通常是和他自己在战斗的泰坦。不过有时候他也描绘出一个和“查拉图士特拉”不无相似的贤人——“海盗”，他在和部下们的交往上，更掌握他们的灵魂用那制人的手段领导卑劣的人心，使之寒栗昏乱。
20、反叛是拜伦性格中最具代表性的一面也是最能代表时代精神的一面。对自由的狂热崇拜。内在的自尊与外在的叛逆最终都体现在于对自由平等的狂热追求。
21、因此，他们是快乐的，又是忧伤的；他们是自信的，同时也是绝望的；他们身处于热闹中，却是孤独的；他们是高傲的，出身贵族但天生是反叛的，与贵族和专制为敌；他们看不起女性却离不开女性，他们天生是战斗的却又是彷徨的；他们天生为人民的自由战斗不息但却孤军奋战，而把人民排除在外。拜伦式英雄中的这种双重人物性格表征了拜伦理想和现实错位，反映出了拜伦内心的“剪不断，理还乱”的思想斗争和冲突。
22、无爱无妒，无爱无伤，无爱无扰，无爱无忧.——鲜橙《太子妃升职记》
23、我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。算了。不胡扯。——王小波《爱你就像爱生命》
24、为爱而爱，是神；为被爱而爱，是人。——拜伦
25、拜伦后来写出了大量歌颂自由的崇高诗篇，他所歌颂的自由是德意志邦主或柴罗基人酋长的自由，并不是普通凡人想来也可以享有的那种劣等自由。
26、在他们身上折射出了鲜明的双重人物性格，从中我们可以分析出鲜明的双重人物性格：
27、尼采和拜伦一样，也受了宗教的教养，甚至程度更深，但是因为他具备较高明的理智，所以找到了一条比撒旦主义高明的逃避现实的道路。不过尼采对拜伦始终是非常同情的。他讲：
28、就算爱是隔着大山大海，大山会被移平大海可以被填平。
29、剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。——李煜
30、该隐是个骄傲的人：如果卢西弗答应给他一个王国等，这会使他得意洋洋：魔鬼的目的是使他不再像过去那样自命不凡，让他看到世界的无限和他自己卑微，直到他陷入导致大灾难的精神状态，而这只是由于心里一时动怒，而不是出于预谋或嫉妒亚伯（这会使他可鄙）。”该隐骄傲的性格和拜伦惊人的相似。而拜伦被上流社会放逐之后，也像该隐一样过着不愉快的、孤独逃亡的生活，因此面对该隐时总不自觉地倾向于他。
为被爱而爱是人拜伦
31、“悲剧就在于，如果我们在情感和理智中有严格的求真方法，我们便无法相信宗教和形而上学里的教条，但是另一方面，通过人性的发展，我们已经变得十分娇弱敏感地痛苦，需要一种最高的拯救和安慰的手段。由此便产生人会因为他所认识的真理而流血至死的危险。”
32、一方面，他们热爱生活，追求幸福，有火热的激情，强烈的爱情，非凡的性格；敢于蔑视现存制度，与社会恶势力誓不两立，立志复仇，因此，他们是罪恶社会的反抗者和复仇者。
33、拜伦(BYRON,1788-1824)英国19世纪最杰出的浪漫主义诗人,那一时代那一国度因为拜伦这一名字而熠熠生辉。拜伦，这一位爵爷之所以引起时流之关注，不仅他有着英俊外表、桀骜性格、高傲精神、孤独反叛情绪，他将其备受争议、我行我素又充满痛苦反抗的一生融入到诗歌创作中，使他的生命与文学创作不可分割地成为一体，创造了一种“拜伦式英雄”和独特的“拜伦现象”，成为英国浪漫主义的代名词。更为重要的，拜伦一生为他民族解放事业鞠躬尽瘁死而后已，他的诗篇大多洋溢着民主理想和民族解放斗争的激情。
34、很爱很爱一个人，才会爱的没有自尊，爱的乱了阵脚，爱的狼狈不堪。——艾小图《我曾纯粹爱过你》
35、如该隐，在圣经中，他因杀害亚伯而受到诅咒、驱逐。但在剧中，其形象却大大改变，因和上帝对抗而成为拜伦赞颂的英雄。该隐不屈服于任何力量，骄傲、不逊。拜伦说：“我不得不让该隐和卢西弗意见一致地交谈，确实这在诗歌中总是允许的。
36、他是现实社会的叛逆者和专制压迫的反抗者，热情，孤傲，勇敢，具有不屈不挠的意志和英雄主义的气概；另一方面，他们又是一类悲剧性的反抗者，因找不到用武之地而无所作为，经常陷于痛苦和绝望之中”。
37、他继承的是他的叔祖父，他那位叔祖父“恶勋爵”三十三年前在决斗中杀了一个人，从此以后四邻见弃。拜伦族向来是个放纵不法的家系，他母亲的先辈哥登族甚至更是如此。
38、他常常发怒，而其狂暴的脾气和整日闷闷不乐的坏心情又真的使他看起来拥有恶魔气质。拜伦将自己看作一个背离宗教、被国家驱逐的恶魔式人物，他时常在耻辱中狂欢。
39、诗人拜伦的短诗有： 《悼玛格丽特表姐》、《闲散的时光》、《密涅瓦的诅咒》、《异教徒》《阿比多斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《围攻科林斯》、《巴里西娜》、《恰尔德.哈罗德游记》等 拜伦是伟大的诗人，又是伟大的革命家。他那些雷奔电激、波翻云涌的诗篇，在他生前便震撼了整个欧洲大陆，他死后一百多年来仍在全世界传诵不衰。歌德说拜伦是“19世纪最伟大的天才”；普希金称拜伦为“思想界的君王”；鲁迅坦然承认：他自己早期对被压迫民族和人民“哀其不幸，怒其不争”的思想，和“不克厥敌，战则不止”的精神，都是从拜伦那里学来的。