形容延安精神的诗句
1、航天飞机探索宇宙的奥秘，
2、追寻光明，追寻火红的太阳！
3、贺敬之的《回延安》。其中的“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。
4、一口口的米酒千万句话，
5、我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，
6、第六节主要从正面说，即：为什么要追寻延安精神。开头一句“延安，我把你追寻”点了题目。接下去的三句，每句都有两个“追寻”，后面一个“追寻”是对前面一个“追寻”的进一步说明：“金色的理想”说明“信念”，“明媚的春光”说明“温暖”，“火红的太阳”说明“光明”。追寻延安，就是追寻信念、温暖、光明。这里说的延安当然是指延安精神。
7、羊羔羔吃奶眼望着妈，
8、象茁壮成长的小树，再追寻雨露和太阳。
9、白羊肚手巾红腰带，
10、信天游是流传中国西北广大地区的一种民歌形式。信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。
11、红旗飘飘把手招。
12、《趋延安过野猪岭》
13、却不能丢掉宝塔山顶天立地的脊梁。
14、赤卫军，青年团，红领巾，
15、白头发添了几根根。"
16、小米饭养活我长大。
17、航天飞机探索宇宙的奥妙，电子计算机奏出美妙的交响；
18、紧紧儿贴在心窝上。
19、亲人见了亲人面
20、追寻你，枣园梨花的清香。
21、团支书又领进社主任，
22、杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
23、双手搂定宝塔山。
24、心口呀莫要这么厉害地跳，
25、追寻你，延河叮咚的流水，
26、一排排高楼大厦像雨后春笋，
27、诗的五、六两节写追寻延安精神的重要。第五节主要从反面说，即：如果失去了延安精神会怎么样。如果我们丧失了延安精神，就好像没有了灵魂，当然不可能向美好的未来展翅飞翔。
28、光荣的延河还要在前头!
29、杨家岭的红旗啊高高地飘，
30、第二节用最有代表性的几个事物来描写延安。一是“延河叮咚的流水”。讲“叮步的流水”，实际是讲人们在延安度过的革命岁月。二是“枣园梨花的清香”。当年毛主席所住的窑洞前面有几株梨树，开花时发出清香。讲“梨花的清香”，实际上是讲毛主席等中央领导同志在这里从事的革命活动。三是“南泥湾开荒的镢头”。著名的歌曲《南泥湾》就是歌颂359旅的。讲“开荒的镢头”，实际是讲大生产运动中所体现的自力更生、艰苦奋斗的革命精神。四是“杨家岭讲话的会场”。杨家岭有中央礼堂和中央办公楼，许多重要的会议曾在这里召开。例如1942年5月，在中央办公楼的会议室召开了延安文艺座谈会，毛主席在会上发表了重要讲话。1945年4月，在中央大礼堂举行了党的第七次全国代表大会，毛主席在会上作了题为《论联合政府》的著名报告。讲“讲话的会场”，实际是讲当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。这一节连用了四个“追寻你”。先说“你”，再说“你”所代表的事物，好像同这些事物在当面讲话，显得非常亲切。
形容延安精神的诗句
31、"我梦见鸡毛信来--可真见亲人……"
32、亲山亲水有亲人。
33、《延安，我把你追寻》
34、枣园的灯光照人心，
35、社会主义路上大踏步走，
36、原文如下：
37、再回延安看母亲!
38、团团围定炕上坐。
39、那就仿佛没有了灵魂，
40、追寻信念，追寻金色的理想；
41、《回延安》是一首采用信天游民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏--对"母亲"延安的那份永不氓灭的真情。
42、如何骑鲸客，来度野猪岭。
43、欢喜的眼泪眼眶里转。
44、革命的道路千万里，
45、革命万里起高潮!
46、树梢树枝树根根，
47、本课是一首新体诗，抒发了追寻延安精神的迫切心情。
48、电子计算机奏出美妙的交响；
49、追寻你，杨家岭讲话的会场。
50、如果一旦失去了你啊，
51、第四节用“航天飞机”和“电子计算机”代表现代化。“宇宙”指包括地球及其他一切天体的无限空间。有了航天飞机，我们就能更好地探索宇宙的奥秘。电子计算机有多种复杂的功能，在社会主义建设的各个领域发挥着重要的作用，仿佛在奏出美妙的交响乐。“老牛破车”代表过去落后的生产条件，效率很低，速度很慢。这种生产条件没有什么可以留恋的，所以说“毫不犹豫丢掉了”。“宝塔山顶天立地的脊梁”，从字面上看，延安的宝塔山高耸入云，顶天立地，恰如脊梁一般。从深一层的意思看，宝塔山代表延安，也代表延安精神，它是我们民族的精神支柱，精神脊梁，是我们绝对“不能丢”的。跟第三节里“永远告别”与“忘不了”形成鲜明的对照一样，这一节里“毫不犹豫丢掉”与“不能丢”也形成鲜明的对照。这反复说明，落后的生产、生活条件要改变，但延安的革命精神要发扬。
52、《延安颂歌》谭小平逶迤延河水，巍巍宝塔山；红色朝圣地，历史出奇观。仰看凤凰阁，俯视古山城；紫气东南来，高路入云端。二万五千里，辗转到吴起；民族先锋队，兹此转危安。领袖展雄才，诗人迈豪情；九州谁做主，救星出韶山。峥嵘岁月远，见物思人新；守业不忘祖，常念开国难。红旗不褪色，理想信念坚；执政民为本，做官不腐贪。改革加开放，长治求久安；中华复兴日，再上宝塔山。
53、手抓黄土我不放，
54、天南海北想着你……
55、答：教材分析
56、一头扑进亲人怀。
57、延河滚滚喊"前进"!
58、在追寻昔日的春光；
59、几回回梦里回延安，
60、肩膀上的红旗手中的书。
形容延安精神的诗句
61、一件件家用电器满目琳琅；
62、追寻你，南泥湾开荒的镢头，
63、延安，你的精神灿烂辉煌！如果一旦失去了你啊，
64、满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声
65、追寻你，南泥湾开荒的镢头，追寻你，杨家岭讲话的会场。
66、千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中。一条条街道宽又平，一座座楼房披彩红；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
67、却忘不了延安窑洞温热的土炕。
68、像翩翩归来的燕子，
69、二十里铺送过柳林铺迎，
70、老爷爷进门气喘得紧:
71、那就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的未来展翅飞翔？
72、当年的放羊娃如今长成人。
73、啊！延安，我把你追寻，
74、一盏盏电灯亮又明，
75、娃娃们争抢来把手拉。
76、一排排高楼大厦象雨后春笋，一件件家用电器满目琳琅；
77、诗的一、二两节写对于延安精神的追寻。第一节用了两个比喻来描写这种追寻：追寻延安就像燕子追寻昔日的春光，就像小树追寻雨露和太阳。燕子是一种候鸟，它们春天飞到北方，秋天飞到南方。北方是寒冷的，但到了春天，就比较温暖了，大地上的一切充满了生机和活力。所以燕子要追寻春光。雨露和阳光是小树成长必不可少的，所以小树要追寻雨露和太阳。这里，两个比喻所形容的事物本身并没有说出来，被省略了。这就是“我们追寻延安”。延安，实际上说的是延安精神，那是充满了生机和活力的精神，是蓬勃向上的精神，是我们健康成长所不可缺少的精神。
78、《元旦口占用柳亚子怀人韵》董必武
79、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
80、《回延安》
81、追寻你，延河叮咚的流水，追寻你，枣园梨花的清香，
82、延安颂歌•谭小平•逶迤延河水，巍巍宝塔山；红色朝圣地，历史出奇观。仰看凤凰阁，俯视古山城；紫气东南来，高路入云端。二万五千里，辗转到吴起；民族先锋队，兹此转危安。领袖展雄才，诗人迈豪情；九州谁做主，救星出韶山。峥嵘岁月远，见物思人新；守业不忘祖，常念开国难。红旗不褪色，理想信念坚；执政民为本，做官不腐贪。改革加开放，长治求久安；中华复兴日，再上宝塔山。
83、母亲延安换新衣。
84、信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。
85、怎能向美好的未来展翅飞翔？
86、毛主席登上了天安门!
87、亲人们迎过延河来。
88、手把手儿教会了我，
89、一座座楼房披彩虹;
90、遥语谢康乐，尔辈易清省。
形容延安精神的诗句
91、啊！延安，我把你追寻，追寻信念，追寻金色的理想，
92、一条条街道宽又平，
93、也不够我走来也不够我看!
94、堑峭十月寒，一步不得整。
95、象翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光；
96、延安城照在我心中:
97、千声万声呼唤你，——母亲延安就在这里！
98、“一条条街道宽又平、一座座楼房披彩红；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风”运用成排比或者对偶。
99、杜甫川唱来柳林铺笑，
100、灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
101、满心话登时说不出来，
102、米酒油馍木炭火，
103、母亲打发我们过黄河。
104、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
105、满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。
106、两句用了拟人。“树根根”等用了迭字。
107、长江大河起浪花。
108、心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
109、像茁壮成长的小树，
110、十年来革命大发展，
111、--母亲延安就在这里!
112、"保卫延安你们费了心，
113、这是一篇阅读课文。诗中所说的追寻延安，意思是发扬延安时期中国共产党和中国人民的革命精神，如全心全意为人民服务的精神，为崇高理想献身的精神，革命队伍内互相关心、互相爱护的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神等。只有发扬这种精神，我国的改革开放和现代化建设才有正确的方向，才有精神的动力。这一点一定要让学生很好地加以领会。
114、追寻温暖，追寻明媚的春光；
115、东山的糜子西山的谷，
116、走着咱英雄几辈辈人……
117、简介《回延安》
118、延安革命家的诗词创作实践是现代中国历史上的宝贵精神财富;但一直缺乏整体关注和系统研究;以毛泽东和怀安诗人为代表的延安革命家;将自己的诗词创作与时代,民族,国家,人民的命运紧密结合
119、以信天游形式的诗歌：《回延安》
120、我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，但不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。
形容延安精神的诗句
121、分别十年又回家中。
122、头顶着蓝天大明镜，
123、身长翅膀吧脚生云，
124、比如《白毛女》就是信天游形式的诗歌
125、一排排绿树迎春风……
126、说不尽这三千六百天……
127、我们永远告别了破旧的茅屋，
128、手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝。……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
129、年3月9日,延安
130、追寻温暖，追寻明媚的春光，追寻光明，追寻火红的太阳！
131、千声万声呼唤你
132、延安，你的精神灿烂辉煌！
133、白生生的窗纸红窗花，
134、脑畔上还响着脚步声。
135、我们永远告别了破旧的茅屋，却忘不了延安窑洞温热的土炕。
136、李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。
137、满窑里围得不透风，
138、宋：晁说之
139、在追寻雨露和太阳。
140、贺敬之《回延安》诗歌里面的修辞简单明了，主要是从民歌和古典诗词取得艺术借鉴。采用民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏--对“母亲”延安的那份永不氓灭的真情。修辞主要有比喻：把“延安”比喻成“母亲”“妈”。“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。”
141、千万条腿来千万只眼，
142、诗的三、四两节写实现现代化需要延安精神。第三节用“高楼大厦”和“家用电器”代表现代化。“雨后春笋”，春天下雨后竹笋长得很多很快，这里比喻高楼大厦大量出现。“满目琳琅”，一般写作“琳琅满目”，这里为了押韵，把词的顺序颠倒了一下。“琳琅”是美玉，比喻优美珍贵的东西。“满目琳琅”形容家用电器，如各种收录机、电视机、电冰箱、洗衣机等数量很多，质量很好。“破旧的茅屋”代表贫穷的生活条件。由于经济的发展，生活条件的现代化，这种贫穷的生活一去不复返了，所以说“永远告别了”。“土炕”是窑洞里用土坯或砖头砌成的长方台，下面有孔道同烟囱相通，可以烧火取暖，土炕可以用来睡觉，也可以坐在上面吃饭、聊天。当年的共产党人、革命战士常同老百姓睡在一个炕上，跟老百姓聊家常。这里说“延安窑洞温热的土炕”，是指革命战争年代那种亲密的军民关系、党群关系，那种火热的斗争生活。这是“忘不了”，也不应该忘记的。
143、对照过去我认不出了你，
144、宝塔山下留脚印，
145、回延安》中第一句起兴，有时候两句诗兴、比连用，或比兴、夸张连用，并且通常要押韵。例如，“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，以“羊羔吃奶”起兴，喻延安对诗人的养育之恩。“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命万里起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。“白生生的窗纸红窗花，／娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。“信天游”中“兴”的表现手法，往往给读者以很大的想象空间，使感情表达有更充沛的力量。擅用夸张也是“信天游”的一个特点，如诗中的“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”“身长翅膀吧脚生云，／再回延安看母亲”等句。再有拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常采用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感情色彩。