1、边城多警急，虏骑数迁移。
2、白马饰金羁，连翩西北驰。
3、宿昔秉良弓，楛矢何参差。
4、借问谁家子，幽并游侠儿。
5、飘风与惊电，容颜忽云烟。
6、元气共清和，神明相续传。
7、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
8、《白马篇》是唐代伟大诗人李白的诗作。《白马篇》，古乐府诗题。曹植、鲍照等人之《白马篇》，皆写边塞征战，此则写当时长安之“五陵豪”。全诗意寓出李白既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷，亦有仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用的无限惋惜和悲痛之情。
9、公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。
10、曹植、鲍照等人之《白马篇》，皆写边塞征战，此则写当时长安之“五陵豪”。《白马篇》是唐代诗人李白的诗作。《白马篇》古乐府诗题。此诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。
11、太白潜飞龙，不知天与渊。
12、羡慕黄鹄举，遂以白马篇。
13、控弦破左的，右发摧月支。
14、原文：白马篇
15、我来一怅惘，太息更何年。
16、长怀清海县，直欲效幽燕。匹马无所适，归路属茫然。
17、名编壮士籍，不得中顾私。
18、白马篇》，皆写边塞征战，此则写当时长安之“五陵豪”。全诗意寓出李白既有热血满腔的爱国豪情又有壮志未酬的苦闷，亦有仕途颠簸、官运不济，胸有大志而不受皇帝重用的无限惋惜和悲痛之情。此诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。
19、你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀,好个五陵豪杰玉剑刀刃如秋霜，衣袍上的明珠赛落日原来你是侍奉万乘斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱酒后风采飞扬，三杯下肚,笑弄宝刀杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名,于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃归来豪气不改,终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿之地注释【万乘】皇帝【原宪】孔子弟子，隐居不仕作者简介李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。
20、少小去乡邑，扬声沙漠垂。
21、子建一片云，风流自舒卷。
22、父母且不顾，何言子与妻！
23、出自《白马论》。
24、时登魏阙上，还临江海前。驰骋在天地，指挥有山川。诗赋光日月，运命沉迫煎。
25、长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
26、仰手接飞猱，俯身散马蹄。
27、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。白马非马这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。目录历史典故公孙龙其人原文白马非马之由来公孙龙与孔穿的辨论墨子与“白马非马”本源与意义科学视角白马非马的科学解释为便于理解公孙龙说法《公孙龙子》《公孙龙子》其书主要论述相关注释本公孙龙公孙龙本人对”白马非马“的解说《公孙龙子》一则花絮调侃从调侃中看“白马非马”产生谬误的割裂其意义与给我们的教训。
28、狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
29、此诗上承曹植《白马篇》的精神而来，但又突出了与之不同的侠客形象，表达了一种不肯摧眉折腰事权贵的傲骨，体现了诗人的个性和时代色彩。
30、羽檄从北来，厉马登高堤。
31、捐躯赴国难，视死忽如归！
32、弃身锋刃端，性命安可怀？
33、这首诗里，诗人以热烈的感情，丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
34、唐·李白
35、视死忽如归出自曹植的《白马篇》全诗：
36、其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。