1、我主张学易以占断为目的，因为这样你就有心去学习更多的知识，逐渐培养自己的灵性。其中干支五行知识是非常重要占卜基础。
2、想研究易经，就要明白自己用易经来干什么的，或者想得到哪方面的帮助。如果想学大道理，就用义理派的，如果用来加深五行术的应用，就要用象数派。因此学易经，首先要明白自己的目的。但不管用来干什么，把易经先弄熟悉，或背熟再说。
3、想学习易经是好事，首先要了解易经是怎么分类的。
4、我们常见的是由周文王编写卦辞，周公旦编写爻辞的《易经》。后世历经多个朝代，都围绕着这部《易经》进行各种解读，尤其重哲理方面的研究。
5、帛书《周易》：一，卦符不同。二，卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异文。四，六十四卦卦序完不同。
6、要说乐趣，连朴素唯物主义者的孔子晚年都在感叹:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔老夫子晚年喜易以至于韦编三绝，连穿竹简的牛皮绳都断了数次，可想而知其研易的热情。
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8、《周易》又称《易经》。当然值得一学，可以了解古文化知识。
9、研学理论，可参阅张延生老师的《易学应用》、《易学入门》、《易象延》等书籍，倘若深入研究，可参阅清李光地的《周易折中》，尚秉和的《周易尚氏学》,《焦氏易诂》，唐孔颖达的《周易正义》等书籍。
10、实际上，我们的生活中就充满了周易，正如《周易.系辞》所说：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”周易所讲的道理，源于生活，是从生活中提炼出来的。周易所弘扬的道德，指导人们怎么样成为君子。用现代的话来说，君子是社会中的具备正能量的人，对社会有重大贡献。因此，欲成为对社会有贡献的人，学习周易修身修德，是非常必要的。
11、中国历代著作，以注解《易经》类书籍居多，中国在近代仍然走向深渊。易经虽有一些思想可借鉴，但现代哲学的发展远非易经可比了。我是过来人，劝期望通过易经预测未来者等多读些当代书，勿沉迷易经。
12、《周易》，你真正看懂，就知道，他讲的就是大千世界的变化规律，是极具辩证观点的哲学，是将哲学自然规律社会科学相结合的巨著，属于《易经》的一部分，
13、许多高层人士，文学巨匠都读不懂周易，原因是没有找到入门的途径。但他们的许多言行却已经完全合符合了《易经》道理，所以他们都有成就。《易经系辞》说：“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚未其象，以卜筮者尚其占。
14、六爻就是卜筮者。易经就是卜筮之书，不懂占卜，就不能很好的了解易经，所以了解易经的分类，才能更好的选择自己想要学习的东西，学以致用，有所侧重。
15、”但周易本是占卜之书，对卜算有兴趣就容易入门。
16、我认为你说的先秦科技不发达，都是以巫术和占卜盛兴其道。这个话非常不准确。恰恰在科技不发达的时候，这个世界上诞生了大量智慧的伟人，老子，孔子，孟子等等，释迦摩尼，耶稣，亚里士多德等等。周易为何能千古流传，因为事实证明它是对的，大自然的规律就是道，无论我们现在科学发展到量子力学还是医学发展到基因改变，都是延续着自然规律的发现和探讨。只不过我们在尝试能否改变为我们所用，也算是满足人的贪欲。而所谓巫术无非是人与天地的对话，所谓占卜也不过是人们根据自然规律对未来事情的推断。科学也是哲学的范畴，它也是思想的一个推断，然后去根据已有的技术去尝试实验。而人类千百年来不断在做一件事情，就是不断打破自己的认知障碍，去探讨世界的本来面目。那么易经其实易经给了你世界的本来面目，只不过你不信而已。医者遇信者则得救也。
17、言者尚其辞，就是研究易经的文字系统，特别是易之大传之文辞为主。以言立论，而治天下者，如古代的儒家，或当今大学里讲授易经文辞的教授，归属易理派；
18、所以《周易》是非常值得人们学习的。
19、《周易》这本书，是“人更三圣，世历三古”，历经三千年才艰辛成书，这中间沉淀了无数先民的智慧结晶。更有当时的“高知”卜官、史官，以及伏羲、周文王、周公旦、孔子（及后学）等高人的创作和整理，把极富人生智慧的哲理，隐藏于当时人们能接受的卦象、卦辞、爻辞、《易传》中。使《周易》成为一座“智慧宝库”，千百年来以其历久弥新的魅力，深刻而广泛地影响中华民族的方方面面，被誉为“群经之首，智慧之源”。
20、动者尚其变，是研究易经的符号系统，以爻之变、卦之变为主，以变立论，如古时的预言家；
21、一，学习《周易》可培养人的哲学思辨能力。《周易》本质上是一门哲学理论，是科学的世界观和方法论。《周易》的哲学思想总结起来就是六个字:变易、不易和简易，意思就是世界是物质的，物质是运动变化的（变易）；物质的运动变化是有规律的，而规律是不变的（不易）；掌握了事物运动变化的规律，就可以把一切繁杂的事物简单化，而不被众象所迷惑，使人的思想由必然王国进入到自由王国（简易）。《周易》本身就是简易的最高典范，它把万事万物抽象为至简的阴阳，用阴阳推演万事万物之道而无所遗，所谓“一阴一阳之谓道”也。
22、制器者尚其象，是研究易经的三才之象，特别是卦爻之象为主，观天地之象而制器，以利天下者，结绳为网，刳木为舟，以象立论，如古时的发明家；
23、什么“太极”、“阴阳”、“乾为天”、“坤为地”，都是《易传》之辞。
24、我曾经花了三年的时间研究《周易》及其思维系统，参阅了国内外的海量文献，深知其中的乐趣与不易。
25、我看到很多朋友的回答，有些可能只是将其他成型观点直接复制的，我不赞同，对《周易》应该要全面正确：
26、我的回答是肯定的。值得我们好好学习研究。我只对周易中的“易”做一个简单的解释，大家就明白，为什么是值得学习的。
27、在这里需要纠正一个问题，周易是一个体系，不能说成一本书。
28、其实我觉得你可能更想问的问题是学习周易的时间成本与收益如何，是否值得你花精力研究，研究之后又能多大程度上指导你或他人的人生？所以，具体到某个个体是否值得花费大把精力投身易学，这个问题需要拆解来看。
29、先从基础的开始，看看曾仕强的易经的奥妙，书或者视频都可以，这可以使你打基础，然后看看张延生的出的易经方面的书就可以，看完之后，你就会有一定的易学基础了，再看其他易学的书你就会觉得很容易了，
30、回答是肯定的：值得学，而且很有必要学！
31、个人认识，仅此而已。
32、《周易》有个核心观点“易，穷则变，变则通，通则久”，这个观点，不管什么时候都适用，也是他的灵魂，例如，这个观点可以指导人的行为，可以看出社会发展的规律等等
33、实践方面，可参阅邵伟华的《周易预测学》，邵康节的《梅花易数》，常秉和先生的《周易古筮考》，清野鹤老人的《增删卜易》等等。
34、《周易》是不是值得学？
35、要说其中的不易，我也深有体会，特别是在没有师傅带入门的自学状态，容易走很多弯路，甚至一直徘徊在门槛之外，不得见内里的奥秘。
36、通行本《周易》即《易经》部分，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞，别无其它。
37、七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样，经与传分离，且经与传都与通行本不同。
38、你首先学《梅花易数》是非常正确的，梅易占断与易经紧密相关，你学会梅易占断，就自然对易经的文辞与卦象有了比较深入的理解。
39、“易”有变化的意思。《易经》就是变化的经典学说的意思。我们人的样子是变化的，天地是变化的，水形是变化的，风雨是交替变化的，雨水自然也是变化的，包括宇宙也是变化的。我们身边无论是看得见的还是看不见的，都是在变化之中。而周易这部经典，就是把这变化的规律和意义，说明给人民听。把这变化说明白了，让人能够更好的掌握自然规律。从而利用自然规律。这样人在获取自然资源。人力资源等方面都会有大大的减少走弯路。我们真正能够站在巨人的肩膀上，更进一步。因此我认为《周易》是很值得我们学习的，让我们去明白了。
40、学《易经》可从理论与实践两个方面考量。
41、有缘人甚至可以完全记住易经原文，对以后的深入研究也就打下了很好的基础。
42、二，学习《周易》可培养优秀的为人处事之素养。《周易》中首卦“乾卦”，以龙说事析理，形象说明应如何应对人的一生或事业全程，并总结出：“天行健，君子以自强不息”的深刻哲理。在“坤卦”中，以各种现象，说明人际关系中或处于辅助岗位等等的处理原则，从而引出：“地势坤，君子以厚德载物”的至理名言等等。
43、三，学习《周易》可培养辨别是非的能力，防止上当受骗、误入歧途。《易》告诉人们:人生一世，最重要的是要做到“无咎”。“无咎”才是人生最高境界。
44、这里解释一下，《易经》和《周易》不完全是一回事，《易经》原包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》了，所以人们也习惯认为《周易》就是易经
45、但是，现在通行本《周易》，托名孔子《易传》与据说周文王作的《易经》合为一书，误导世人，经与传不分，都当作《易经》念。
46、卜筮者尚其占，是研究易经的易占系统，究天地之数，而筮吉凶为主，以占立论，而行天下者，属易之实用者，属象数派。
47、易经的分类有四种：
48、个人认为：首先，《周易》不是想学就能学的；其次，《周易》真不是学的；再次，《周易》真是哲学。
49、值不值？想都别想就可以回答，值得，非常值得，太值得了
50、总之，研学《易经》要多读古籍，因古不欺人，特别是流传上百年、千年的经典古籍，必然有存在的价值。