1、范仲淹《岳阳楼记》——薄暮冥冥，虎啸猿啼。
2、梧桐。在古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
3、猿啼幽谷荡，马啸荒原凉。
4、杜鹃啼血
5、王知人《峡门秋月》——青猿唤破三生梦，白露重添一段愁。
6、王昌龄《卢溪别人》——行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。
7、流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢如春水。”秦观《江城子》：“便作春江泪，流不尽，许多愁。”
8、白居易的，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，表达的是同时天涯沦落人的失意。
9、戴叔伦《夜发沅江寄李颍川刘侍郎》——孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。
10、古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。
11、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。表达的是心头欣喜，轻松快意之情
12、猿啼象征着一种悲伤的感情。古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。
13、猿啼象征着一种悲伤的感情。
14、猿的啼声在幽静的山谷中回声荡漾，让幽静的山谷平添了一分清幽。让人心中也多了一丝清明，与幽谷共静幽。骏马独立荒原，扬啼长啸，啸声在空旷的原野，瞬间音传百里，高亢的啸声在这荒原更让人觉得荒原的孤独和淒凉。
15、可以从不同的风格的古诗之中体会。
16、）“杜鹃啼血”,是指杜鹃这种专情的鸟类,在配偶死去后,会不住的哀鸣,直至吐血而死.“杜鹃啼血”的意象被古人运用在诗中,常用来渲染悲凉凄冷的氛围,赞扬坚贞不渝的爱情,或是控诉现实.（2）“猿哀鸣”,出自《水经注》,“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪粘裳”.指的是三峡两岸的猿猴,叫声哀啭久绝,使羁旅的行人思念家乡而潸然泪下.李白曾反用其悲凉的调子,借以表达极喜之情,“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”.不过这也改变不了其本身凄凉的本意.
17、芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁是离情别绪相。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐。
18、含有猿猴意象的诗
19、猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
20、杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 ，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
21、郦道元《三峡》——巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
22、猿声在古诗中的意象。
23、杜鹃啼血是一个典故，传说古蜀国有国君名杜宇，又称望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后忧愤，化而为鸟，名为杜鹃鸟，终日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鹃花。在古诗文中，杜鹃是一种悲鸟，但凡心中哀伤悲痛时，往往会借这鸟来表达，所以但凡出现杜鹃，即是表达一种悲伤。
24、【解释】传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。
25、陆游《闻猿》——故应未抵闻猿恨，况是巫山庙里时。
26、【出处】唐·白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
27、因为芭蕉在古代庭院当中是最常见的植物，而且芭蕉的叶片宽大，在雨夜中雨打芭蕉的声音特别能引起人的愁肠百结。久而久之就成为了一种寄托愁苦心情的象征。