1、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
2、这一概念最早出自陆机《文赋》中的“诗缘情而绮靡”。
3、未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，
4、《典论》这篇文章写于曹丕还在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的毛病所导致。
5、出自曹丕的作品《典论》。
6、出自曹丕《典论·论文》：
7、贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，
8、诗源情是指诗歌源于情感。
9、到了曹丕所处的魏晋时代，已被鲁迅称之为“文学的自觉时代”(《魏晋风度及文章与药及酒的关系》)，文学的地位才逐渐被人承认。
10、经国之大业不朽之盛事是曹丕的作品。
11、提出“文章乃经国之大业，不朽之盛事”的人是曹丕。魏文帝曹丕（187年-226年6月29日），字子桓，沛国谯县人，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年-226年在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。
12、更进一步说，这种“情”一定是真情实感，绝非矫揉造作。
13、年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，
14、“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”
15、曹丕在《典论·论文》中第一次把文学称为“经国之大业，不朽之盛事”，并对文学的不朽性作了生动的概括：在有限的人生中，追求富贵荣华或者及时行乐都是短暂的，只有文章可以垂名于千古，不受时间的限制。曹丕以“副君之重”的地位，和全新的眼光来看待文学事业，对文学的进一步发展起了很大的促进作用，“建安文学”就是这种崭新的理论所培育的硕果。
16、而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，
17、不朽之盛事指生肖龙。
18、在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。
19、典论·论文—节选
20、三国时曹丕在《典论·论文》中尝言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这是把文章的撰写抬高到了极致。说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，因此写文章要用心
21、通过锤炼文章锤炼自己，此修身乃不朽之盛事，随着修炼，文章与人都日臻老道，有能力有魄力为大局办实事的时候，写的文章才是带动全局的经国之大业。
22、断句：年事/有寿/而尽
23、诸如此类，我们可见一首好的诗作并不一定出自于一个文人之手，而反之，一个好的诗作却一定出自于一个情感饱满的人。
24、此句话出自于曹丕的《典论·论文》，内容如下：
25、作者：曹丕
26、龙在中国民族的历史进程中已经存在了几千年了。是中华民族的象征性的图腾。是被广大人民传颂的神化了的灵异的动物。龙一向代表真命天子，皇上。是最高权力的象征。皇上登基就是不朽之盛事，会载入历史的史册。因此不朽之盛事之生肖龙。
27、忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！
28、见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，
29、“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”出自曹丕的作品《典论》。意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。
30、正是因为“诗源情”，武人出身的项羽可以作“力拔山兮气盖世”、刘邦可以作“大风起兮云飞扬”、岳飞可以作“怒发冲冠”、戚继光可以作“封侯非我意”，甚至造反的领袖黄巢也可以作“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。
31、而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，
32、意思是：文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。曹丕把文章的撰写抬高到了极致，警告人们写文章要用心。
33、文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217年），成为魏国世子。建安二十五年（220年），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。
34、随着魏晋文学自觉时代的到来，关于“人”的意识全面觉醒，诗人们对个性的极力张扬，从而使诗文不再是“经国之大业，不朽之盛事”。
35、这句话出于三国时曹丕《典论•论文》：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.”意思是说文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。这是把文章的撰写抬高到了极致，这里说的文章的作用，是关乎国家的社稷，不朽的大事，因此写文章要用心。
36、“年事有寿而尽，生命无所不在”的意思是人的寿命是有限的会有尽头，但是生命永远在延续。
37、终于，陆机大胆否定了汉儒关于诗歌观念中的理念化倾向，破天荒地提出“诗缘情”。
38、古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，
39、先秦时期，人们首先看重的是立德，立功，然后才是立言。在立言中，文学只是经学的附庸，当然不会受重视。两汉以来，文学渐渐摆脱经学的羁绊而独立，但文学家依然处于“俳优博弈”之列。连以文学知名的蔡邕也说：“夫书画辞赋才之小者。”(《后汉书·蔡邕传》)
40、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。
41、不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，
42、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。这句么？翻译过来是”文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。
43、“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
44、人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。这就是曹丕《典论.论文》中盖文章的后两句。